好心与恶果
上课时，其他同学正认真地写作业。坐在第一排的小张手里的水笔已经五马分尸，手上沾满了墨水，脸上也有两块。原来，他的笔坏了，正忙着修理呢。
我说，你赶紧拿换一支笔，下课再修吧。谁知，他沮丧地告诉我，平常班主任老师总是在讲台上为大家准备几支备用笔的，今天不知怎么搞的，居然盒子里一支也没有了。
听他一说，我才发现，平时讲台上除了任课老师的粉笔盒外，还有一个插满了水笔的盒子，而今天，那个盒子果然空空如也。原来是班主任老师为防止有同学忘记带文具而精心做好的准备，里面除了笔以外，还有橡皮、修正带、修正液等，让同学们学习时有备无患。可是，今天那个盒子空了，小张同学就只好在上课的时候修起笔来。
看到这个情形，我不禁有些感慨。这样的事情，我以前也做得不少。
学校红领巾佩戴查得紧，为了不影响班级的常规检查分数，我特意多买了几十条红领巾储备在办公桌里，一旦有同学忘记了，就赶紧递上一条;打扫卫生时，学生经常忘记带抹布，我就多买了些时刻准备着;甚至，学校要求学生上体育课时要穿运动鞋，我也为学生量身订购了一些鞋子;更不用说计算器、笔等，我是有求必应。
可是，时间长了，我发现本来不过是为学生应急之需而准备的东西，却成了学生的依赖。进校门的那一刻，他们会发现有些东西忘记带了，便若无其事地走到我面前，伸手要东西。经济账不算，这个习惯的养成可不是什么好事。长此以往，学生似乎对一些规章制度的要求不太重视，总觉得有班主任在为他们准备着。好心，没有引起学生反思自己的行为，反而让他们做事缺乏很好的计划和准备，其实，就是好心助长了学生的陋习，收获的是恶果。
《克雷洛夫寓言》中有一则“隐士和熊”的寓言，说的是一位隐士与一只熊交了朋友，熊对隐士关爱有加。一次隐士睡觉时，有苍蝇落在脸上。熊赶不走苍蝇，于是就用石头去砸隐士脸上的苍蝇。不用说，苍蝇跑了，隐士死了。
克雷洛夫生活在18-19世纪，与他同时代的清代文学家乐均在其笔记小说《耳食录》中也讲了一个类似的寓言。说的是有个人很讨厌苍蝇，整天用木棒追打。一天苍蝇落在父亲头上，他勃然大怒，抢起木棒就打。结果，苍蝇跑了，父亲死了。
这两个寓言都讽刺了那些动机善良但却办了坏事的人。他们的悲剧在于，出发点绝对正确，但做事的结果却极其坏。
一位家长满脸沮丧地对我说，梁老师，孩子以前写作业可快了，现在做作业总是拖拖拉拉的，为什么?我说，你是怎么做的呢?家长说，以前孩子老早做完了，我就另外再安排一些作业给他补充练习。现在就总是拖延，所以，也无法给他另外加作业了。
我说，问题的症结就在此。以前孩子做完作业，家长总是担心孩子浪费了时间，不停地给他做加法，使得孩子没有任何自己支配的时间。他想到自己的作业永远也做不完，还不如慢慢地应付。久而久之，拖拉的习惯养成了。班级里有几个孩子，经常不完成老师布置的作业，问之，答曰，我要到外面辅导机构去上课的，没有时间完成老师布置的作业。听了这理由，我感到啼笑皆非，这不是本末倒置吗?
我理解家长病急乱投医的心情，但是，我也告诉家长，这样做的后果是孩子越来越不会合理安排自己的时间和任务，只能想方设法来推掉一部分，结果是得不偿失。
诚然，家长和老师是要关心和帮助孩子的。但关心和帮助的行为指向应该是让学生能够独立而不是处处依赖。如果总是牵着孩子的手而不放心让孩子独立地学步，那么，孩子是难以学会独立行走的。现在我们发现有一些孩子自立自理能力非常差，总是丢三拉四，责任心不强，行为被动，做什么事情都要家长和老师督促，晨读老师不说读什么就坐着那儿干等，就餐时不停地讲话，上课东张西望，写作业磨蹭。他们一般智商并不低，但成绩不十分理想。究其原因，主要就是所受照顾过多，家长和老师包办的太多，孩子在家享受的是饭来张口衣来伸手，在学校也有老师在“爱”的大旗把学生的一切都设想好准备好，几乎都是“现成”的，用不着去“操心”。
要让孩子自立，最好的方法是，把孩子当做是一个独立的个体来看待，而不能仅仅看作是附庸和照顾的对象。应该充分相信，孩子一定能把事情做好，逐渐改变孩子的依赖心理，自己的事情自己做。
教师和家长对孩子的爱是发自内心的百般呵护，但不可忘记爱的方式有多种，否则，过分的溺爱就是“害”。不能自立的孩子无法在社会中生存，所以，真正的教育并不是给予援助，而是培养自立的人;不是束缚住他们的手脚，而是为他们的放飞作准备。既然我们不能代替孩子成长，就不能为其免除自立的痛苦，否则，纵有辽阔的天空，孩子也不会飞翔。有了自立能力的人，才懂得独立思考，才能够在遇到问题的时候做出自己的选择;有了自立能力的人，才能够具有创造精神，才能够做出与众不同的事情。自立者强，自强者脚下必有路。
《孔子家语》里有这样一个故事：鲁国的穷困老百姓，有的被卖到别国当奴隶。鲁国法律规定，若有人把为奴的鲁国人赎回来，政府给报销赎金。这条法律出台后，大大推动了鲁国人的救赎行动。孔子的弟子子贡是个富人，他在周游列国途中，遇到了一位鲁国奴隶，便花钱把这个人赎了出来，但他却不愿去政府领赎金。孔子知道这件事后，对子贡进行了严厉批评。在孔子看来，圣人做事，应该起到移风易俗、教化百姓的作用。子贡为显示自己高风格，不去领赎金，这反会造成很坏的影响。如果大家都像他这样，赎人靠自己掏腰包，政府给钱也不要，那今后谁还愿意赎人?子贡的“义举”虽没有损害自己的行为价值，却损害了国家的法律……果然，子贡的事迹传开后，产生了很大的负面效应。后来的人再也不能以正常的心态去向政府领取赎金了，因此出钱赎买奴隶的人便越来越少……
教育，不能仅凭好心、善心;论功过成败，不能只看好事、坏事，要看是否合乎情理，是否符合教育的客观规律。老师们切不可出于“好心”，做后果严重的蠢事、坏事，——尽管很多事情在当时看来像“好事”。
本文作者： 梁增红
来源公众号： 梁增红