第二讲 父母恩德重如山 力行孝道报亲恩
尊敬的诸位老师、诸位家长：
大家好！
上一堂课我们学习了《弟子规·总叙 》，了解到《弟子规·总叙》是《弟子规》这一本书的总纲领，是用《论语·学而第一》的第六章作为总纲领，摆在“总叙”这一章当中，告诉我们学习，德行要摆在最重要的地位。先学做人，再学做事，“孝、弟、谨、信、爱众、亲仁”，这些都做好了，再“余力学文”。中华几千年的文明承传下来，教诲子孙后裔都是按照这个顺序的，德行教育摆在最重要的地位。
（第一部分：德行教育以“孝道”的教育为起点，我们应该怎样教孝呢？首先老师要把父母的恩德告诉学生，孩子懂得父母恩德重如山，才能知恩报恩，孝心开启了，一切的善心善行也会随之开启。）
德行教育如何落实呢？祖先给我们讲了纲领叫“八德”：孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻。“八德”当中最重要的德行是哪一个啊？是“孝”。就像我们上一堂课当中谈到的，祠堂门上写着“入孝”“出弟”，做人最重要的一条是孝顺父母。这个德行也是“父子关系”当中的“父慈子孝”的“孝”。
我们要落实“孝道”从哪里落实呢？我们怎么样把“孝道”承传给我们的孩子呢？落实在《弟子规·入则孝》七个方面的内容。
在学习“入则孝”之前，先了解“孝道”的意义就很重要。就像《朱子白鹿洞书院揭示》教诲我们学习的顺序：“博学、审问、慎思、明辩，所以穷理也”就是要把道理先明白。比如说教我们的儿女、学生要落实“入则孝”，为什么要孝顺父母？这个道理要跟孩子们讲清楚。所以“孝道”落实之前要先明理。
“孝道”是中华民族几千年承传下来很重要的一个教诲，是根本。那我们如何来明了这个“孝”的道理呢？孝心的引发的基础要升起感恩心。所以我们在学习“孝道”之前，先要了解父母的恩德，我们把它称为“知恩报恩”。所谓“百善孝为先”有两层含义，第一、所有的“善”当中“孝”是摆在第一位；第二个含义是说，孝心一开，百善皆开。在“八德”当中“孝”也是摆在第一位。
如何引发孝心呢？我们要让学生了解父母恩德重如山。常常在教同学们的“孝道”的过程中，我们要把父母的恩德通过各种方法来让我们的孩子了解。其中“譬喻法”是很重要的一个方法。“譬喻”当中有一个内容叫讲故事，现在孩子都很喜欢听故事，其实成人也喜欢听故事。我们讲解父母的恩德，通过讲故事的方式很好。
“知恩报恩”我们常常会给孩子们讲一个《拜白骨的故事》。
两千多年前，古印度有一位圣贤人的老师，他带着很多学生，这些学生多是成人。有一段时间，老师发现要开始找一个机会把“孝道”教给这些学生了，所以有一次这个老师就带着他的学生去郊游。走到荒郊野外，看到有很多皑皑白骨，曝尸郊外。这个时候老师就走到骨头面前跪了下去。这个老师是有智慧的老师，时刻在生活当中找各种机会教育点来教他的学生。老师对骨头拜下去，拜完了以后，一个学生就过来问了：“老师您是大家的老师，连领导人都向您学习，为什么您去拜这些骨头啊？”（老师当时可能心想：“正等着你们来问呢！拜下去的目的就是要大家来问的。”所以我们当老师的要创造各种机会让孩子来问。）老师就说：“同学们，这些皑皑白骨都是父亲和母亲的骨头啊，是天下父母的骨头啊！他们辛劳了一生，现在曝尸郊外。我们拜他们，就是拜天下的父母啊！我们要对父母很恭敬啊！诸位同学，我们遇到在郊外的这些骨头，要让他们入土为安。现在给你们布置一个作业，把这些骨头分成父亲的骨头和母亲的骨头，然后把他们掩埋，入土为安。”同学们一听这个作业真难！就赶紧问：“老师啊，弟子们愚笨啊！人活着的时候，能够通过衣着、打扮分得清男女；人都去世了，剩下骨头了，怎么知道哪是父亲的骨头，哪是母亲的骨头呢？这一次考试可能会考不及格了。”老师说：“先给你们上一堂课。大家听好了，怎么样是父亲的骨头？怎么样是母亲的骨头呢？你们把这些骨头拿在手上观察，看两个方面：第一看它的颜色，第二看它的重量。我们拿在手上拈一拈，重量比较轻的这个是母亲的骨头，颜色比较浅的这个是母亲的骨头，就这两个标准。”大家就依教奉行，七手八脚，把这些骨头分成父亲的骨头和母亲的骨头，入土为安，把他们掩埋了。所以我们在野外看到这些生灵曝尸郊外，我们也可以学习这些圣贤人的行为，把他们掩埋，这个是“泛爱众”的表现。
完了之后，同学们就围过来问：“老师，您怎么知道母亲的骨头颜色比较浅，重量比较轻呢？”
老师说：“来同学们我们把手洗好，坐下来，开始上课了。为什么母亲的骨头颜色比较浅呢？母亲的骨头比较轻呢？大家知道吗？我们在母亲的肚子里要住多长时间啊？十月怀胎。母亲对我们恩德重如山啊！‘怀胎守护恩’，这是第一个恩德啊。我们从微尘那么小的时候就住到了母亲的肚子里面，一直到十月，我们来到这个世间之前，住了十个月。在这个过程当中，我们要长大，我们要长成五斤重，六斤重。我们要长皮肤，长肉，还要长骨头啊。母亲十月怀胎的时候很辛苦啊，一个人要吃两个人的饭量。我们大家都有肚脐眼儿，这里长着一根脐带，接到母亲的肚子里。母亲吃下去的营养成分化成血液，在血液当中通过脐带输送给我们。我们就这么靠母亲身体的这根脐带，渐渐的长大。我们要长骨头的时候，母亲体内的钙质不够了，怎么办？母亲会自动的把自己体内骨头里的钙质分析出来，再化成血液输送到我们体内。我们渐渐的长大，母亲骨头里的钙质就渐渐的被我们吸走，越来越多。由于钙质的流失，母亲的骨头越变越疏，颜色越变越浅。钙质是什么颜色的啊？白色啊，钙质的流失，使骨头的白颜色就少了，骨头的颜色就浅了。所以我们十月怀胎的过程当中，母亲十分的辛苦啊！有时候妊娠反映，还会吐，吃了就吐。母亲还会再吃啊，为了谁啊，为了肚子里的孩子啊！所以我们为人儿女的如果不孝顺父母实在是太不应该了。”
这些学生们听完，想到自己在母亲的肚子里都呆了十个月，想到我们每一个人都是父母的心头肉啊。确实啊，这个脐带接在母亲的身体上。
当十月怀胎，一朝分娩的时候，母亲要过一道鬼门关。在古代，科技不发达，常常因为难产很多妇女就失去了性命。即使是现代科技发达了，母亲难产还要受什么苦啊？要怎么样啊？剖腹产啊！为了生下我们儿女，母亲肚子要划开一刀把孩子拿出来。这是“临产受苦恩”。母亲分娩的时候，血流成河，那个痛，医学上叫“阵痛”。据说是比癌症还痛，就像拿一把刀在身上划一刀，过十五分钟再划一刀。母亲分娩生孩子生多少个小时，就要痛乘以四倍那么多刀。所以我常常跟儿子讲：“妈妈生你生了几个小时？”孩子说：“八个小时。”我太太就说: “不对，十二个小时。”我说: “十二个乘以四等于多少？四十八。对。妈妈生你就痛了这四十八刀，你不孝顺你母亲实在是太不应该了。”这叫“临产受苦恩”。我们每一个人的母亲对我们都有这样的恩德。
母亲生下我们的时候，虽然血流成河，但是母亲没有想到自己的身体，所有的念头都在谁身上啊?孩子身上啊！当接生的人或者护士告诉他：“恭喜你!孩子五官俱全，很健康。”母亲马上露出灿烂的笑容，似乎把所有的痛苦都忘记了。这叫什么啊？这叫“生子忘忧恩”。天底下所有的母亲为儿女都能够做到这些恩德。
我们生下来以后，母亲要哺乳。母亲哺乳的过程，古人讲的是“襁褓三年”。三年当中母亲要天天抱着我们，天天看着我们，全心全意地呵护我们成长。在这个过程当中不知道母亲要受多少苦。我们吃母亲甘甜的乳汁长大，现在医院里面都有写，“母乳喂养好”。我们有没有算过，一生当中我们要喝母亲多少的乳汁才能长大。即使现在有一些孩子是喝牛奶长大的，但是在这个过程中母亲也是无量无边的付出，我们才能成长起来。母亲给我们喂奶的时候，奶水当中还要有钙质。母亲还要继续把体内的骨头里面的钙质分析出来，化成甘甜的乳汁喂养给我们。母亲的骨头重量更轻了，颜色更浅了！
我们中国有一位大导演姓翟的，翟导演，《大决战》是他拍的，很有名的导演。山东电视台拍的一个节目叫《天下父母》。当时翟导演还有太太、儿女都在。他拿出三十年前，他的太太给他的儿子喂奶的奶水。（因为当时那个年代，不得已两个月就要断奶的时候，太太奶水涨得难受，他就把这个奶水吸出来，放在那个小瓶子里，用蜡封起来。）三十年以后儿女结婚了，送给儿女做礼物。儿女拿过三十年前母亲喂养他们的乳汁一看，流下了感动的泪水。大家猜看看，三十年后母亲的乳汁已经变成什么了——鲜血一样的红！所以母亲喂养我们的乳汁是母亲的血液变成的。
所有的父母对儿女都是无私的付出。这个道理没有人教给我们，我们不懂啊。末学学习传统文化，三十岁以后才听说 “父忧母难”这四个字。我们的生日是“父忧母难”之日，我们要教给我们的学生和孩子。末学非常感恩，我的一位武术老师，当时跟他学南拳。他告诉我，我们的生日是“父忧母难”之日——我们的生日是父亲担忧的日子，是母亲的受难日啊。
在医院里面可能常常会出现这样的一幕，医生拿着一个签字给爸爸说：“对不起！我们已经尽力了，你的太太难产了，请你签个字。你要保住太太，还是要保住儿子，只能保住一个。”这是人间最难的选择题啊！父亲肯定会说：“我两个都要保！”医生会告诉他：“对不起！我们尽力了，只能保一个。”父亲担忧啊，母亲受难！我们每一个人的生日都是父亲担忧，母亲受难的日子。那我们怎么过我们的生日啊？我们至少给父母亲做一件让父母欢喜的事情啊，不能单单要蛋糕，要生日礼物啊！而这一些我们教给我们的儿女了吗？教给我们学生了吗？没有教，我们要赶紧教啊，越快越好。父母亲对我们有十大重恩，恩德重如山，行孝不能等待。
父母亲的一生对儿女的爱是无私的大爱，叫慈爱。父母亲只要有一杯水喝，一定给儿女一口奶喝。父母亲的一生无怨无悔地为儿女付出，而我们为人子女如何对待我们的父母的呢？
我们回忆一下，当我们一岁的时候，母亲好不容易学会煮一碗营养粥，要给我们添辅食的时候，我们可能“啪”的一手把它打翻了。母亲半点都没有怪我们，马上又去再煮一碗。当我们上幼儿园的时候，我们看到其他的小朋友都有玩具，我们可能会缠着父母，我也要电子琴，我也要这个玩具。但是，母亲家境贫寒，她可能花了很长的时间，把工资一点一点积累下来给我们买了一个玩具。我们可能噼噼啪啪玩几下，就扔那里再也不玩了，丝毫没有体会到父母亲购买这么贵的玩具的辛劳。我们读小学了，我们要看电影，就跟妈妈说，妈妈呀，我要看电影，帮我买电影票。妈妈可能排了一两个小时，买了两张电影票去看电影。我们在电影院里面可能会对母亲说，妈妈你到后面去坐，我要跟同学一起坐。当我们讲这句话的时候，可能丝毫没有体会到母亲的心境。而母亲没有怪我们，就到后面坐了。我们读中学了，父亲很欢喜啊，送子上学。当走到校门口的时候，我们可能会对父亲说，爸爸，同学们会笑我，你回去吧，不要送我去教室了。当我们走进教室门的时候，假如我们回头看一下，可能父亲还在校门口目送着我们，甚至含泪送着我们走进教室。我们当时很难体会父亲的存心。我们高中毕业，我们大学毕业，父母很高兴啊，儿女终于长大成人了，准备了一桌丰盛的晚餐，要等着我们回来一起吃啊，庆祝毕业。这个时候我们可能跟同学们在外面狂欢到深夜，丝毫没有想到，孤灯下二老在苦苦等候。我们谈恋爱，我们结婚了，父母亲很高兴啊，儿女要成家了，用一生的积蓄，操劳了几个月，帮我们操办了一个很热闹的婚礼。但是在婚礼上，做儿女的，有几个能够端起这第一杯酒端到佝偻的父亲的面前，来敬父亲这第一杯酒；有几个儿女能够到苍老的母亲面前说一声，谢谢母亲这几个月以来的操劳呢？可能儿女跟亲朋好友都庆祝，都敬酒，往往冷落了双亲二老，他们还在辛苦的劳动啊。甚至我们生孩子了，我们因为工作很忙，还要把儿女交给父母带。甚至媳妇儿还嫌婆婆带得不好，不懂得感恩。
知恩感恩才能报恩。当我们渐渐的长大，父母亲也渐渐的衰老了。父母的双脚踏出了儿女的前程，却送走了自己的青春。
在汉朝的时候，有一位官员叫韩伯俞。韩伯俞从小父亲早逝，他的母亲含辛茹苦把他带大。他非常的孝顺母亲，每一次犯了错误，他都会跪在母亲的面前，母亲就用棍子来打他，他都能够改正错误。有一次韩伯俞当了大官，但是又犯了小错误，母亲又让他跪在面前用棍子打他。这一次，韩伯俞抱住母亲的大腿嚎啕大哭。母亲说：“儿子啊，每一次妈妈打你，你都没有哭，而且都能改正错误。这一次又不是犯很大的错误，你改过来就好了，不用这样伤心的哭。”韩伯俞说：“母亲啊！每一次您打儿子的时候，打在儿身痛在娘心，儿子身上会痛，儿子能够改正错误，感恩母亲的教诲。可是，这一次您打我的时候，我身上一点都不痛啊！我知道妈妈您已经年老体衰了，想到我还不知道能够再接受您的教诲多少时间，您可能就要永远地离开我了。我想到这个，非常的伤心，我舍不得母亲您年迈老去啊！所以我才哭得这么伤心。”
当我们渐渐长大，父母渐渐的老去。当我们看到父亲、母亲颤抖着双手把菜汤洒在衣服上的时候，我们不能埋怨老人家，我们要想起多少次我们打翻食品，母亲为我们再煮，我们要赶紧帮父母擦干湿的地方，重新再为他们打一碗啊；当我们看到父亲颤抖着双手，不会系鞋带的时候，我们不能嫌弃，我们可曾记得小时候父母给我们无数次地系鞋带，我们赶紧弯下腰为父亲把鞋带系上啊；当我们看到父母亲一直给我们重复着很唠叨的家常话的时候，我们不能不耐烦地走开啊，我们要耐心地坐下来，聆听老人家的教诲，聆听老人家的唠叨话。我们可曾记得，我们呀呀学语的时候，父母亲无数次地回答我们的十万个为什么！我们要懂得感恩啊！
其实在我们这个国度，只要是炎黄子孙，大家肯定都曾立下过“孝的誓言”。我们从小立志，要好好学习，长大以后功成名就，然后衣锦还乡回报父母。可是人是非常容易健忘的，我们因为生活的奔波，常常忘记了岁月的残酷。我们忘记了岁月催人老，以为亲情可以天长日久。突然有一天父母亲不在了，可能就会让我们的心感到很痛苦。我们会突然想起来，我应当为父母亲做的事情还没有做，而父母亲已经不在了，就会上演“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”这样的遗憾。所以人生有两件事不能等：第一、行孝不能等。当我们叫一声父亲，叫一声母亲，这个世界上只有一个声音回应。我们赶紧抓紧时间，孝养父母啊！第二、行善不能等。我们要断恶修善，以报父母的养育之恩。
孔老夫子有一位很有名的弟子叫子路。子路年轻的时候非常孝顺父母，虽然家境贫寒他还是走到百里之外去买米，然后背回家奉养父母，做得很高兴。后来子路跟着孔老夫子学业有成，当了大官。这个时候是“列鼎而食，垒缨而坐”。什么意思呢？古人都是坐地上，这个时候别人一个席子，他的坐垫很多，垒得很高，说明他的地位很高。吃的是很多的食品，“列鼎而食”。可是子路常常吃不下去在那里流眼泪。他的部下就说：“主公啊，您为什么吃不下去，在那儿流眼泪啊？”子路就说：“弟兄们啊，想起我的父母，我年轻的时候，虽然家境不好，但是我可以到百里之外背米奉养父母，我高兴啊。现在虽然有这么多的食品，条件好了，可是我想奉养我的父母已经没有机会了，他们已经永远地离开我了。”所以行孝不能等待，趁我们父母亲还健在，我们要尽心尽力地奉养我们的父母。
（第二部分：当我们懂得了父母亲对我们深重的恩情，行孝不能等待，学贵力行，从现在开始孝敬父母，让我们从《孝经》、《弟子规·入则孝》等经典里学习“孝道”，学习如何尽孝。）
“孝道文化”是中华民族的根本，专门有本经典叫《孝经》，教诲我们子孙后代如何行孝。这个做人的道理我们的先祖把它称为“至德要道”。我们学习经典常常前面几句，或者第一章是最重要的教诲。学习传统文化不能不学《孝经》。《孝经》第一章 “开宗名义章”，也是最重要的教诲。当我们了解了行孝的道理，知恩、感恩，才能报恩。我们如何行孝呢？《孝经》和《弟子规·入则孝》都是告诉我们如何行孝。
《孝经》第一章写道：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”孔老夫子教诲他的弟子曾子说：“古圣先王有至德要道，人们用上它就非常的和睦，和谐社会实现了。‘上下无怨’，上一代跟下一代没有代沟，不会有怨恨。你知道吗？”这个时候曾子马上站起来，向老师敬礼，曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”曾子说：“我不知道啊！我怎么能知道呢？”这个时候夫子就告诉他：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”这句话我们大家都要把它记下来，太重要啦！。“至德要道”是什么？孔老夫子教诲他的学生曾子说：“这个至德要道就是‘孝’。”“夫”是没有含义，语气词。“由” 是依靠，依据。“这个孝是德行的根本，教育要依靠这里来开始产生。”
我们当老师的大家第一次听到这一句话有什么体会呢？我们来体会一下，大家一起来读一读，“夫孝，德之本也，教之所由生也。”大家体会一下，“孝道是德行的根本，教育要依靠它来开始产生。”末学当时第一次听到这句话出了一身冷汗啊!大家知道冷汗从哪里出来吗？我们教孩子教到孩子十几岁了，也当了十几年的老师，还当了十来年的校长，而这一个根本没有抓住！我们从小学一年级到六年级，我们有把孝道教给孩子吗？初中三年，有哪一个科目，说教“孝道”是根本？有教孩子如何行孝？老师如何教孝？有吗？当时末学非常的惭愧啊，没有啊！怎么办？我们缺什么就赶紧补什么。因为我自己不懂，怎么教给孩子啊！所以赶紧学习《孝经》，学习《弟子规》，学习“孝道”。因为这个“孝道”是根本的根本：德行是根本，而“孝”是德行的根本。教育要从“孝道”开始，我们其他的什么都先别教，都还没有关系，什么一定要先教啊？“孝道”一定要先教啊！所以我们赶紧来学习祖先的传统文化，来学习“孝道”。
接下去《孝经》的第一章告诉我们行孝的几个要点。第一个要点，夫子讲：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”就是《弟子规》里面讲的：“身有伤，贻亲忧。”我们的身体，头发、皮肤，受之于父母。刚刚我们学习过了，十月怀胎，父母生我们，养我们，这个身体是父母留给我们的，我们不能随便让它受伤。感冒了，这里又刮了一个口子，不能这样，会让父母亲很担忧。因为父母亲念念心思都放在儿女的身上。这个是“孝道”的开始。如果每一个人都学习“孝道”，他还会打架吗？不会啦！他还会出现很多的安全事故吗？不会啊！所以“孝道”是最好的安全教育。我们现在学校天天提“安全第一”，是“一票否决”，安全是第一条。可是“孝道”没有教，那孩子做人“根本”没有抓住，在“枝叶”上做文章，所以天天校长老师很辛苦，还是老出安全问题。为什么？“君子务本，本立而道生”，根本没有啊！因为“孝道”的开始就教诲我们要保护好我们自己的身体。我们看曾子到了年老体衰生病了，就把学生叫过来， “人之将死，其言也善”啊，曾子教诲说：“启予手，启予足，……而今而后，吾知免夫！小子。”你看我的手，你看我的脚。“夫”也是语气词，“小子”就是指学生。同学们，我现在可以避免不孝的名声了，因为我的手还在，我的脚还在，我的身体保护得很好。你看“孝之始”也，一生没有受伤。夫子的教诲曾子落实得很好。
如果孩子头上撞了一个包说：“老师，我很勇敢，我不哭，没关系。”这时我们老师怎么教啊？我们要说：“同学啊，你是很勇敢，不哭，没关系，你不疼，可是妈妈心疼啊。你看妈妈把你养这么大，你撞了这么大的包，妈妈知道了，晚上会睡不着觉啊！以后不可以这样了。这是不孝顺的行为啊。”下一次他就很注意了。一个四岁的孩子学了《弟子规》以后，手被割了一个口子，原来不哭，想着想着，哇哇大哭起来。幼儿班老师说：“小朋友你原来都很勇敢不哭，怎么又哭了？”他说：“原来我刮了，想到男子汉要勇敢不哭，后来想到我妈妈看到我被割了一定很伤心，我想到妈妈伤心，我就哭了！”你看“人之初，性本善”啦，他是为母亲伤心而哭，不是为自己的痛而哭。这是孝心啊！此哭非彼哭啊！不一样啊！有学“孝道”的孩子那真的是不一样。孝心一开，百善皆开。
夫子在《孝经》当中继续教诲：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”我们这一生顶天立地要行道，行“五伦大道”，行“圣贤之道”，然后扬名于后世。后世的人就称赞，这个人真的了不起，什么父母能够生出这么好的儿女，“以显父母，孝之终也”孝道的圆满。古圣贤所谓：“人生三不朽：立功、立德、立言。”用“人生三不朽”来显发父母养育我们的恩德，这是“孝道”的圆满。
“事有终始”，行孝也是有开始，有圆满的结束，两个方面。接着夫子讲：“夫孝，始于事亲。”孝道从孝顺父母亲开始，因为小时候在家里主要的事情是孝顺父母。“中于事君”长大以后，出来工作怎么样，奉事领导人，所以“忠臣出于孝子之门”。“终于立身”，前面是中间的“中”，后面那个始终的“终”。怎么样是圆满啊？“立身行道”是圆满。
你看《孝经》的第一章就把行孝的要点告诉我们了。这些我们没有学不知道，叫“人不学，不知道”。这里是指不知“孝道”。那我们今天开始重新学习，叫“何其有幸”我们能够得闻圣贤的教诲的！而且教诲的根本是“至德要道”，就是“孝道”。我们要重新提起，牢记在心。
那么如何落实呢？就落实在“入则孝”。回家孝顺父母，一条一条七个方面，李夫子给我们讲得很详细。我们把这些道理知道了以后，去落实的时候，心里很欢喜就像子路一样，为父母亲背米很高兴，越做越欢喜。这个就进入了“笃行”，学贵力行，明理还是为了要“笃行”，切切实实的去落实。
我们现在来看，“入则孝”的第一个方面：“父母呼，应勿缓。”我们一起来读一读：“父母呼、应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”
我们先学这一条，“呼”就是呼唤，“应”就是答应，“缓”就是缓慢。“父母呼，应勿缓”意思就是父母亲呼唤我们的时候，我们要马上答应，不能很缓慢。“父母命，行勿懒。”“命”不是说硬性的命令，在古汉语当中上对下的指令就叫“命”，长辈对晚辈的指令叫“命”。“父母命”指父母亲要求我们的指示。“行”就是行动，去做。“懒”就是偷懒。“行勿懒”就是要马上去行动，不能偷懒。“父母教”，这个“教”就是教育教诲，平常动词的时候读（jiāo），名词的时候读（jiào）。那这里是动词为什么读教（jiào）呢？目的是为了读起来比较顺畅押韵，其实它是动词。父母亲教育教诲我们的时候，“须敬听”。做儿女的，态度很重要，态度就是一个“敬”，恭敬。“听”是用心的聆听。“须”是必须。父母亲教诲我们的时候必须恭敬的用心聆听。“父母责”，“责”就是责备，责骂。父母亲责备责骂我们，就是我们犯错误的时候，我们必须顺承。“顺”就是顺亲，顺着父母亲的意思。“承”就是接过来去做。这是我们为人子女的要做到的，“顺”与“承”。这两句话是孝顺父母最初的要求，最起码要做到的。
我们平常“父母呼”我们的时候，“父母命”我们的时候我们是怎么做的啊？有时候跟班上的同学们上课，常常就问：“同学们，爸爸妈妈叫我们的时候，怎么应啊？应‘干嘛’的举手。”结果很多同学们都举手了。那老师叫我们的时候怎么应啊？马上跑到老师面前。我们就跟同学们讲：“这个不公平！你们对你们的父母太不公平了。老师才教你半年一年的，父母亲为你们辛苦了这么久。父母亲叫你，你还‘干嘛，等一下’；老师叫，你马上就跑过来。这样对不起父母亲。那父母亲叫我们，应该怎么做呢？”就开始跟他们讲父母亲的辛劳：“你看你的父母脸上是不是皱纹慢慢多了，父亲头上是不是白发慢慢多了？父母亲为了我们一生的操劳，渐渐的年老体衰，我们不能对不起父母。父母亲叫我们的时候，我们要马上走到父母亲的面前问，‘有什么事情呢’？马上过去。父母亲叫我们做事的时候，我们要马上去做。”把这些道理慢慢的跟同学们开解。这个就是老师在教孝。
（第三部分：老师、父母教育子女“孝道”总的原理原则是以身作则，为子女做出孝亲敬老的好榜样。）
那父母亲教儿女，“父母教，须敬听。”父母亲的“教”很重要的方面是也要教孝。既然我们已经明白了“至德要道”是孝，是“德之本也，教之所由生也”，所以我们以后教育儿女和学生，一个很重要的重点要落在教“孝”上。长善呢？先长孝心。百善孝为先，孝心一开，百善皆开。
那么如何教孝呢？教孝的第一条就是“知恩报恩”。刚刚我们学《孝经》的第一章是学如何行孝，孝的开始怎么做，结果怎么做，中间怎么做。整本《弟子规》也都是在行孝。作为老师，作为父母的我们要学习如何教孝。这是教育很重要的起点。教“孝”的第一条就是刚刚所讲的知恩报恩。一定要把父母的恩德传给我们的儿女，传给我们的学生。知恩报恩，明理了以后去做，大家就做得很欢喜。
第二条是以身作责教孝。这个是所有的教育的总的原理原则，教孝也要遵循这个原理原则。它的根据就是“教也者，上所施，下所效”！要想学生孝顺父母，儿女孝顺父母，谁先要孝顺父母，自己啊!“教儿教女先教己。”
有一个女老师今年三十五岁了，她学了《弟子规》以后，非常的忏悔。她想起三十五年以来不孝顺父母，“人不学，不知道”啊，不知孝道啊！常常母亲批评，她还顶回去，讲她几句扭头就走。现在学了几天《弟子规》以后懂得做人最重要的是迁善改过。行孝是善的，不孝是过，改过来，所以她下定决心好好学习力行《弟子规》。于是她跟先生、儿子商量好，现在正好是“五一”长假，是她自己的生日，她哪儿也不去了，回娘家。就跟着先生带着儿子一起回娘家。回到娘家正好外婆也在，这个老师说干就干，第一件事情就是搬了三把凳子摆作大厅正中间，外婆中间一张，加上爸爸妈妈三张。三位老人请上座，啥也不讲，讲完可能她觉得老人家估计不一定会同意，先坐上去再说。三位老人一看，这一次孩子回来怎么变得有点怪，坐就坐。坐上去以后，这个女老师马上扑通就跪了下去：“外婆、爸爸、妈妈，女儿不孝，三十五年以来没有好好的孝顺你们！今天是我的生日，我学了传统文化，学了《弟子规》，知道了行孝是人生的第一课，今天利用这个生日我向你们行三跪九叩大礼。”因为在《弟子规》课堂上，老师都说如何行孝，可以利用生日，过年向父母行跪拜礼，她也学了，回来就干。她就继续讲：“这三十五年以来，我没有学习‘孝道’，没有做好一个女儿的本份，让你们操了不少的心。今天开始，我要好好孝顺你们。”她第一拜拜下去的时候，母亲的泪水出来了；她第二拜，拜下去的时候，父亲也流下了感动的泪水。父母的泪水是欣慰的泪水，操心操了三十五年了，今天女儿终于真正的长大了，心里面长大了，懂得了为人子女应该孝顺的道理。父母亲欢喜，外婆欢喜啊！这个时候先生在旁边，他八岁的儿子，走来走去，走来走去，觉得心里面很难受，突然就走到爸爸身边，说：“爸爸我为你按摩。”我们想一想：“为什么儿子没有人叫他去按摩，他要去按摩。”这个道理也很深。当为人父母演出“人之初，性本善”的德行，像“孝道”这样的行为的时候，儿女也是“人之初，性本善”啊，他能够感受得到啊！他觉得不为父母做点什么心里很难过，所以自动为他父亲按摩。前几天末学在武夷山也是这样的师资培训，十天的师资培训，讲到这个例子的时候，课后有位企业家就过来说：“倪老师你讲得真对啊！我回家以后为我妈妈洗脚，结果我洗着洗着，我的女儿就过来给我按摩，我也没有叫她为我按摩，她自动为我按摩。”你看“人之初，性本善”，我们的行为合道，符合善的，孩子自动会学，这是耳濡目染和心性的感染。回家的路上，儿子说：“太可惜了！妈妈。”妈妈说：“儿子，什么可惜啊？”“可惜我今年的生日已经过了，明年过生日我一定也要三跪九叩拜你们。”你看，当母亲的念头一转，从自己以为不孝，转为孝顺父母，为父母跪拜，为父母洗脚，儿女都能够感受得到，马上就学，他还会发扬光大。
所以教孝，不论教儿女孝也好，教学生孝也好，最有效的方法就是身教。把自己行孝的体会、经历传授给我们的学生，把自己力行孝道的行为让孩子来看，以身作则。任何一门教育的总的原理原则都可以用到以身作则。因为教育的本质是“上所施，下所效”。
这是教孝的第二个方面，“以身作则”很重要。
今天我们买到了最好吃的新上市的水果，诸位老师、诸位家长，我们先给谁吃啊？“父母。”（掌声鼓励一下）大家已经开悟了，开始觉悟了，都明白这个“孝道”的道理，“以身作则”的道理，有智慧的父母肯定说：“儿子啊，这个最好的，给爷爷奶奶送去，第二好的给爸爸妈妈啊，剩下的你自己吃哦！”要给他做榜样啊。没有智慧的母亲呢？可能就会这样说：“儿子，这个是新上市的水果，妈妈专门给你买的，走进去，门关起来偷偷的吃，不要让爷爷奶奶看到。”有没有这样的母亲？可能有哦！“人不学，不知道”啊！但是结果会怎么样？孩子以后买水果给谁买啊？他的儿子，是吧！不要等儿子，有了女朋友以后父母亲就忘了，给他男朋友女朋友吃了。这个结果是我们没有做好榜样。
“教育无小事，处处是楷模。”这句话不单单是在学校里用，在日常生活当中的一言一行，一举一动都是楷模，是吧！所以以身作则很重要啊！“学为人师，行为世范，言为世则”怎么讲的啊？我们的学问是别人的老师，“行为世范”啊，每一个言语行为都要做榜样。我们今天拿了一个苹果，在街上一边走一边吃，等一下全班的同学都拿着苹果一边走一边吃了。我们每一个行为都要考量一下。我这个行为动作做出去，我班上的同学，我的儿女他们也会跟着学啊！要“谨言慎行”啊！所以“谨信”的“谨”特别重要。知道了这个原理原则也是“君子务本，本立而道生”。“以身作则”这个教育的原则原理我们把握得很好的时候，当老师很轻松啊！“只问耕耘，不问收获”，按经典的记载我们每天努力去做。要教孝，我们先行孝；要教弟，我们先修弟。这样每天当老师的一定是“学而时习之，不亦说乎”。孟子讲“人生三乐”，第三乐就是“得天下之英才而教之”。教什么啊?教真正的宇宙人生的真相道理，教孝道，教“孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻”。“得天下之英才而教之”——人生一大乐。
大家只要学习《弟子规》，学习伦理道德，把这些做人真正的道理，做真人的道理教给我们的学生，那是人生之大乐，一定能够“学而时习之，不亦说乎。”每天都会当老师当得很欢喜。就像昨天洪老师上台分享的，现在本来当老师想不当了，当不下去了。学了《弟子规》传统文化以后，第一个升起的念头，好好把老师当好。这个我们都有这样的经历，末学也有。我当了老师当了十几年，实在是当不下去了，不知道怎么当老师了。现在呢？很简单!当老师很简单，四个字，什么？“以身作则”，做的是什么？“养子使做善。”只要我们能够做的是善，做的是“孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻”，这个老师当得痛快啊！每一天都很欢喜，都有所长。因为每一天学生都在德行上有进步啊。这个跟教语文，教数学毫无矛盾，因为德行教育是贯穿在时时刻刻分分秒秒，是全方位的。这是教孝的第二个方法，“以身作则”。
第三、“夫妻配合”教孝。那么夫妻如何配合来教孝呢？我们下一堂课来继续学习，这一堂课我们就学到这里。
谢谢诸位老师，诸位家长！