辫沦的作用主要表现在以下几个方面：
1 格物致知，探求真理
“公说公有理，婆说婆有理。在人们对自然和社会的认知活动中，经常发生辩论，辩论的结果，使得事物的原理得到显现，真理得到阐明，或者获得新的认识，如同火刀和火石相撞而产生火花一样。由于社会的不断进步，人类科学活动向广度和深度进展，人们对事物的认识也愈益丰富多样，彼时彼地认为是真理的，此时此地则认为是谬误，即使是同时同地，由于个人的思想、知识水平、认识角度、所处地位的不同，对于同 事物也会产生不同的见解和主张，甚至形成不同的政治、学术派别和思想体系。我国古代的墨翟以“为我”、“兼爱”为正道，而盂柯却以其为异端，公孙龙以“坚白异同”之说为是而庄周以为非;至于“性善论’与“性恶论’之争，更是由来已久，人所共知。但是不管怎样争论，真理只有一个。真理有待发现，真理越辩越明。在科学领域里，在人民内部，不同学说、不同观点之间的辩论，尽管双方观点不一，看法相异，但并不会排斥双方采用平心静气、毫无敌意的方式来进行辩论。
因为在辩论中，胜者与败者同样受益，真理是双方共同的战利品。
2 明辨是非，捍卫真理
孟子说“予岂好辩哉?予不得已也。意思是说 当邪说异端损害到正道时，不能不起来，做一种攻击的防卫。盂子所说的“正道”，指的就是我们所讲的“真理”。人们日常所说的“主持正义， 仗义执言”， 指的就是坚持和捍卫真理。17世纪科学物理学的奠基人伽利略遭受宗教裁判所的迫害，以异教徒的罪名被判处死刑，他却坚信他所信奉的科学真理，满怀信心地进行争辩道：“地球仍然在转动。字字句句闪耀着真理的光芒。
在社会政治斗争中，面对反动势力的倒行逆施、颠倒黑白，革命者往往挺身而出，展开辩论斗争，以澄清大是大非，捍卫革命真理。在这种情况下，辩论双方彼此代表完全敌对的两个阶级，辩论的表现形式也就显得非常激烈和尖锐。1933年，20世纪最大的政治之谜——“国会纵火案” 的受害者，著名的国际共产主义活动家季米特洛夫面对希特勒法西斯“贼喊捉贼”的审汛，面对法西斯头目戈林的诬陷，在莱比锡法庭上作了震撼世界的辩论。他以真理卫土的身份，针对敌人的谬论作了雄辩的反驳和辛辣的讽刺，充分表现了他身陷圈圄，临危不惧，捍卫国际共产主义运动的大无畏精神。辩论的结果，米特洛夫完全由被告变成原告，法官、检察官;辩护士个个胆战心惊，理屈词穷。戈林狼狈不堪 不得不将他无罪释放。反共产党的审讯变成了反法西斯主义的伟大示威
3 锻炼思维，培养口才
当代社会，科学技术日新月异，文明程度不断提高，人们的社会交往，思想交流日趋频繁，研究辩论之道，总结辩论规律，掌握辩论技巧，对于每一个人来说，都是大有益处的。
在辩论活动中，锻炼思维是第一位的。因为丰富而又深刻的思想是辩论取得成功的 “基石”。
辩论锻炼思维可以从这样四个方面表现出来：
一是锻炼思维的完整性。一个人独自思考，或者发表个人演讲，往往只从问题的一两个侧面展开思考，而数人辩论。则能够相互补充，丰富思想，使得对问题的认识比较全面，思考也比较完整。
二是锻炼思维的准确性。法国作家福楼拜曾精辟地指出：“思想准确是表达准确的先决条件。”辩论就是要求双方在乎时就对所辩论的问题有比较深人的思考，这种思考越是能接近于问题比本质，就越是能准确地把握它的本质属性，辩论时才能以你的“棋高一着”而克敌制胜。三是锻炼思维的清晰性。想得不清楚的东西也就说得不清楚，言词的不准确和混乱只能证明思想的混乱。在辩论过程中要求双方以明白无误、有条不紊的语言来表达自己的思想观点，而这是以思路清晰地、有层次地展开为前提的。四是锻炼思维的敏捷性。凡擅长辩论者，都与平时善于观察、勤于思考、思维敏捷有关，惟有如此才能在辩论时面对咄咄逼人的进攻和一连串的提问，成竹在胸，反应敏捷，迅速调动日常的知识积累，—一予以回答和辩驳。
4 增进了解，促进沟通
正如马克思所言：“人需要和外部世界往来，需要满足这种欲望的手段;食物、异性、书籍、谈话、辩论、活动、消费品和操作对象。”辩论是通过人们因不同观点而引起的言语交锋，达到相互了解、谅解和信任，进而实现人际沟通的一种手段。因为，通过交锋，彼此能够更好地了解对方的立场和观点，可以求同存异，达到高层次的心理沟通。例如，领导和群众之间存在不同的观点，可以通过平等对话这种具有辩论色彩的方式，开诚布公 交换意见，相互沟通。这样。既可以形成民主气氛，增进团结，又可以统一认识，实现科学决策。
昨天上课时突然想到让同学们进行一场关于用煤利弊的辩论赛，因为书上已经提供了很多论据，教材的设计意图也是要同学们开口讨论，培养辩证思维能力。三年前我针对环保问题在班级主持过辩论赛，觉得那是另一种教学方式。我比较重视学生综合素质的发展，而辩论赛可以培养自信、口才、辩证思维能力和交流合作能力。于是，我就告诉同学们说下节课举行辩论赛，辩题也是学习的范畴，希望他们积极参与。
昨晚例会上的教师评优竞选演说也让我感到自信与口才的重要。几个登台亮相的竞选者有的有自信，有的有口才，但自信与口才兼备的似乎没有。同事A不用讲稿，字正腔圆挺有气势，但内容不连贯，用词不当，感染力不强;同事B，流畅有力，主旨突出，用语文雅，但低头念讲稿，表情不外露，似在宣读文件，感染力不强;同事C，文雅幽默，流畅连贯，不用讲稿，但没有气势和节奏感，表情稍显呆滞拘谨，感染力不强。演说成败就看感染力如何了。正当我对他们的表现似有所悟时，05班科代表给我发来短信说要用办公室电脑找资料。我立马回复说时间太紧，把辩论赛推辞到周六。我应该给学生充分准备的时间，否则草草收场是没多大意义的。就像有的竞选者，还没把自己想表达的内容梳理清楚就上台，搞得吞吞吐吐甚至语无伦次，这是轻视竞选是浪费机会。
为了鼓励同学们积极参加，今天我在课堂上讲了辩论赛的意义。我说：“不要以为辩论活动与化学学习无关，以前诺贝尔研制出实用的硝化甘油炸药后就到处演说和推销，为的就是使商界和社会认识到他的发明的意义，然而使他的发明迅速推广。再说辩论可激发智慧，锻炼口才。”他们似乎接受了我的观点，安静地倾听着，但神情有些迷惑。我又说：“我们的辩题是难下结论的，不管正方反方，只要思辩水平高口才好，就可以胜出。就像一届大学生辩论赛，辩这个社会是更需要通才还是专才，没有定论。又如以前有的班级辩中学生用手机好还是不用好，也是没有定论的。胜败就由辩手的智慧和临场发挥决定了。”看到他们睁大有神的眼睛，我知道他们认同了我的说法。
昨天和今天我在网上看了大学生辩论赛视频，一为了解比赛流程和规则，二为了感受精彩辩论的特点。昨天看的是2019届全国大专辩论赛总决赛电子科技大学对暨南大学，辩“生之恩与养之恩哪个更重要”，有四个环节：知己知彼、防守反击、短兵相接和一锤定音;各有四位辩手，只有专家评委，有两位提问嘉宾;四个环节都要记分，最后还有印象分。今天看的是2019届国际大专辩论赛总决赛中南财经政法大学对澳门大学，辩“是否应该送老人去养老院”，有三个环节：立论、自由辩论和总结陈词;各有三位辩手，除专家评委还有群众评委，只一位提问嘉宾;比赛结束一次投票定输赢。显然，今天的比昨天的好看，国际级别高于国家级别，时间越往后水平也会越高。恰好二者都是余秋雨做点评。电子科大赢暨南大学没有悬念，实力差距明显;中南财经政法大学赢澳门大学则有悬念，二者对抗得太精彩，澳门大学的一位辩手还被评为最佳辩手。评委说这个最佳辩手沉稳机敏、应对自若，每逢微妙之时，则能行力挽狂澜之势。或许他的特点是优秀辩手所应具有的特点之一吧。
我给科代表传达的辩论赛安排是仿照2019届全国大专辩论赛总决赛的，因为是昨天传达的，要不然可能就要仿照2019届国际大专辩论赛总决赛了。当然重要的不是形式，而是辩手是否表现出自信、爆发出机智和口才是否与辩友紧密配合。我会积极促成他们准备好一些，以使这次辩论赛起到较好的作用：激发对科学的兴趣、增加对社会的责任感、培养自信和口才。
辩论自古有之，特别是在社会转型时期，辩论往往都是知识分子与关心时事人群最主要交流见解的方式之一。在社会高度进步发展的今天，辩论使得我们的思想更加活跃、更加容易接受新鲜事物。
事实为明证，思想的僵化是比肉体的死亡更可怕。
我们应该还记得，在中国历史上曾经出现过百家争鸣的时代。那是一个辩论家、思想家、哲学家辈出的年代，留下来的思想瑰宝至今都让我们受益匪浅。我们也应该记得，当汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的时候，中国人的思想已经开始被皇权禁锢了。在两千多年的封建专制社会里，皇权奴役着人民，我们竟成为了没有辩论的民族，成了没有了自由思想的民族!思想的落后导致了行动的落后，导致整体国力的落后，这就出现了百年屈辱史!
真理越辩越明!辩论是一把剑，斩断一切腐朽与落后，斩断形形色色的羁绊，使我们的思想不断得到解放。辩论也是一座桥，它搭起彼此思想的桥梁，使得我们的思想可以碰撞出绚丽的火花!
辩论，内容多样，包括政治、经济、文化、传统伦理道德、世界热点等等，具有普遍的社会指向意义。辩论是一种高层次的思想交流、碰撞活动，在辩论中我们的思想得到了积极的引导和启发，知识更得到了增长，见解得到了升华，逻辑得到了锻炼!
辩论是剑是桥，也是一场“没有硝烟的战争”。有人说，辩场如战场。辩手在辩论中的辩才与风度体现了他个人的素养，但是现在我们在坛子上的辩论到底是理性辩论，还是没事吆喝、拌嘴?
在辩论会上，我们讨论的绝大多数帖子都是人文社会的问题，而这类问题与理工科目不一样。理工科目对就是对，错就是错。而人文社会学科只存在合适不合适，合理不合理的问题。而将论点这么绝对化的意义又何在呢?
关键是有些网友在很多时候也存在为了反对而反对的问题，他们辩论的目的仿佛毫不在乎真理是什么而只在乎输赢，甚至已经超越了输赢，而变成是攻击!当他们说话的姿态高过说话的实质的时候，就让我本能地躲避。
辩论的意义为何?这个问题众说纷纭。如果我们需要从现有事实出发的话，首先就要考虑这项人类活动的现实意义。
动物有没有语言?以前写过语言学的论文，似乎有学者同意动物是有语言的。但是这种语言不过是一种晦暗的语言，动物无法凭借这种语言让自身存在，向世界敞开。如果动物是否有语言尚待考察的话，我们可以从另一个方面说，动物至少是没有辩论的。因为辩论彰显的是根本意义的区分。人类有分歧，并把此种分歧作为理解成为自身的存在方式。动物没有分歧，动物的争斗表现为对同一意义的复制。
从意义的区分角度来说，人类是有语言的，并且有辩论的语言。这种语言并且能够作为现实的力量保存下来，成为某种意义的延伸。《伟大辩手》这部电影彰显了这中延伸，并在现实的政治领域中，作为一种斗争的武器加以利用。“Your weapons are your words. ”教授先生的话清晰的表达了这一点。
这种武器的使用是合法的。这里的法是指天然的人类法则。实际上，教授已经指出，真正的裁判只有上帝。在上帝的面前，对手不作为对手存在。这里，教授已然明示，他所认知的辩论不仅仅是武器，而且是上帝的道说。上帝用指示性的语言作为世界的开端。在此开端中，我们的辩论活动因此获得价值与意义。
这里，人们已经注意到，我们言谈到道、上帝的时候，似乎已经离我们一开始设立的现实目标相去甚远了。但是现实并非“实在”，更非“实存”。现实必须考虑其历史发生的原点，我们必不能仅仅将现实看作目下的极短时间。
黑人运动的现实，并非只如我们所见的，是一群从事大学二人制辩论的孩子，而是影片所揭示的整个黑人奋斗反抗的历史。这不仅包括同白人斗争的历史，也包括了同自身观念斗争的历史。成长、成熟与成功，我们可以看到在人生的不同阶段中，这些辩手是如何一步步走来的，又如何将自身的历史与辩论的活动联系起来。
本电影对于今日大学生辩论赛也有启发意义。以情动人与以理服人是辩论活动无论何时何地永远不可或缺的两个基本条件。只不过，我们需要注意美国人所言谈的是什么。公民的意志与社会的正义，政策的利弊与政府的职责，等等。这些不仅仅是一种政治行为，也是美国人民主的生活方式。意义的分歧催生了民主，而民主又反过来为意义的分歧提供保障。胜负并不是最为重要的，重要的是辩论本身。辩论不仅仅只是一种口技，而是整个人类理解生活、改变生活的开端。
辩手的生活很快消失，而这些为黑人的自由和民主而战的斗士们仍在前行。应该说，这里应该取消掉“黑人的”这个定于，因为自由和民主属于所有人，不管肤色。黑人为自己争取到自由，白人才是自由的;黑人行使了民主权利，白人才能在自己的国度里享受真正的民主。
希腊人，是健全的，完整的，但是，因为奴隶的不健全和不完整，他们自始至终成为不了神。诸神争论的时候，我们也最好保持沉默，期待新的道说，即新的智慧的产生。