《巨婴国》的质疑和积极意义
《巨婴国》被禁，淘宝一搜还能买，下单一本。
上礼拜咳嗽，编码缓了缓，看了起来。
1
这本书为什么被禁?
看前几章，我的内心是极不舒服的。
从国人好吃，什么事都经过嘴来体验，就断言：国人停留在口欲期(印度还在中阴身)
中国文化的实质都在找妈
中国人的情感模式都是在找妈
批判集体主义
批判中国式好人
批判孝道
批判我们冷淡疏离的家庭关系
……
正巧和在美国读临床心理学的朋友一起晚餐，聊到这本书。
朋友听我转述，提出一连串的质疑：
弗洛伊德的学说是旧的精神分析理论，容易误导大众。
口欲期推论至整个民族，会不会太以偏概全?
武老师的各种理论，经过大量临床验证了吗?
武老师引证了那么多的病人事例，得到病人同意了吗?改编过了吗?会不会导致病人不适?
文中一个场景，令我印象深刻。武老师和病人远程治疗时，感觉自己幻化成大黑虫。神乎其神。
朋友解释说：好的心理咨询师是极其敏感的，可以先于病人，感受到他 | 她的情绪起伏变化。
所以：
武老师感觉自己变化成大黑虫，然后病人看到大黑虫 的顺序不完整。
正确顺序，应该是：
病人内心恐惧→武老师感知到→武老师先于病人感受到大黑虫→病人看到大黑虫。
书中先后关系混淆。朋友的观点，代表了部分学术界的看法。
后来到知乎一搜，很多心理学专业人士，都对《巨婴国》提出了质疑。
是因为这些原因下架了吗?不得而知。
继续看还是不看，这是个问题。
因为强迫症，同时也想看看武志红老师10多年来，心理咨询的案例。带着质疑，继续看了下去。
2
这本书讲了什么?
武志红老师说：国人还停留在口欲期，不仅是口欲期，而且是0~6个月前的共生期。
心理特征如下：
共生
觉得自己和妈妈构成一个共同体，觉得我就是宇宙，宇宙就是我。
全能自恋
我一动念头，世界就该按照我的意愿运转。
否则，我就会变成魔，有雷霆之怒，恨不得毁了世界，或者毁了我自己。
偏执分裂
偏执，即我的判断、我的意愿必须坚持下去。
分裂，即事情一分为二，且两者不能并存。
共生心理，催生了集体主义。集体主义要大家共生在一起，统一思想，反对独立，没有界限。
集体主义，催生了中国好人，牺牲小家为大家，牺牲小我为大我。所以，个人就被忽略了，被压抑。
中国式好人，掩盖了一个大真相——婴儿都想做为所欲为的龙。
当这条龙做自己时，就想全能自恋。
转而想管别人时，就变成了绝对禁止。
孝道的根本，是成年巨婴得找人共生，同时因为全能自恋，希望有人按照自己的意愿来运转。
法家儒家，其实都是为了压制个人全能神自恋，转而压抑人，弱化人。
全能自恋，是国人各种问题的核心。
最后，武老师建议：
我们应该拥抱我们内心的这条中国龙，将它的活力，展现在这个世界上。
同时也要驯服它，驯服的力量来自爱与链接。
只要一条龙，能真切地与另外一条龙，建立真实而饱满的链接，它就被驯服了，变成了活生生的、真实的人。
禁闭了这条龙的中国式好人，是一个假人。
一环扣一环。
3
社会文化中巨婴的影子
这本书还是震撼了我。有些观点，之前没想过没接触过，好像打开了一个新世界。
比如：
中国人的感情模式都是在找妈
恋爱，是对童年早期经验的修正。
童年早期的创伤和渴望，在恋爱中都会呈现出来。既然婴儿期没有得到好妈妈，这会导致在恋爱中，大家都会找妈。并且越是匮乏，找妈的欲望就越强，所以相对更匮乏的女人们，即便在感觉上被更雄性的男人吸引，但真到了要抉择的时候，还是选择更母性的男人。
所以萝莉找大叔这种事情，在西方是偶尔出现，在东方则成了常见现象。
紫禁城和大母神
中国家庭中父亲普遍缺席，那么，父亲去哪儿了?我想了想回答，或者高高在上如皇帝，或者被阉了。
普通的男人们，被压制性的权力体系吸走，家中就剩下母亲与孩子。而在家的男人们，常常也如皇宫中的阉人们一样，“不存在”地存在着。
皇宫中一直是母因子贵。这也是无数中国普通家庭的集中写照。
男人们构建了社会权力体系，成为体系中的砖瓦。而女人们则需要依附在一个男人身上，才能不被权力体系抛弃。特别是，她得为这个体系做贡献——生儿子。一旦生了儿子，一个女人作为生育机器的价值就被确立了。
可以说，社会体系中，如政府、公司，常是男权体系，由帝王般的大家长掌权;家庭体系中，常是大母神掌权，即由一个过于情绪化、什么时候都要说了算的女人掌权。
女鬼、女妖与无欲男
玩怨恨的，是女鬼(《聊斋志异》中的女鬼);为了爱恨情仇捅破天的，是女妖(譬如《白蛇传》的白娘子)。在小说和神话传说中，中国男人的经典形象，是柔弱书生与和尚，和尚有时也柔弱，如唐僧，有时则是圣僧，具备非凡本领。
在我的理解中，男人构成了中国社会的权力体系，而体系的设计是想灭欲，所以男人面目不清，失去了活力。女人被排斥在体系外，她们反而因此留住了生命力，但不够人性化，于是为妖，如被伤害，就有了怨，于是成鬼。
书生和女鬼、和尚与妖女，构成了中国小说中的经典元素。妖女与无欲男，这种搭配比比皆是。如周星驰的《大话西游》《西游降魔篇》;如金庸的郭靖与黄蓉、殷素素和张翠山;如《平凡的世界》中的孙少安兄弟;如白娘子与许仙。
男人被绝对禁止性的权力体系压制得不能动弹，于是被动，而女人倒可以主动。
哪吒与悟空
哪吒与李靖，孙悟空与佛陀，直接构成了这样一对矛盾：为所欲为的孩童——实为婴儿(本我)，和绝对禁止性的父亲(超我)。父亲就是来镇止孩童的全能自恋的，孝道社会也和父亲一起来做这件事。
还有很多，比如：
为什么中国的女人脾气往往比较大?
因为自恋型暴怒。
为什么外面的人觉得他很牛叉，但是家里人都很讨厌他?
因为集体主义，他牺牲小我为大我，自我和家人都被压抑等等。
武老师很善于贴标签，通过这一个个标签，我大脑植入一些弹窗，开始审视、开始觉知父母辈的一些现象，并审视自己和周围人的关系。
找寻我们身上巨婴的影子。
4
巨婴的标签贴不贴?
但是，我的内心还是存在这样的质疑：
我们的问题真的可以归结为：
我是巨婴，或者他/她是巨婴吗?
或者我们都是巨婴吗?
会不会太偏颇?毕竟这些推论是缺乏科学手段检验的。
贴“巨婴”标签，会不会让我们对很多问题粗暴套用?而失去了进一步深入了解自己或他人的可能。
”标签效应“：精神科中，与心理疾病相关的名词都会变成患者的标签，令患者更无力对抗，而更依赖医生和药物。
而现代心理治疗推崇”叙事治疗“：把标签从人身上移到问题、情绪本身，帮助患者把人和问题/情绪隔开。比如：从”你是一个xxx患者“变成”这些负面情绪/行为对你的影响是什么“
5
后记： 积极意义
《巨婴国》里面的极端例子、分析、推导让人很开眼界，也让人反思。
武志红老师对很多心理咨询案例、社会现象、文化现象，围绕“巨婴”的观点，进行了思考和探讨，让我意识到了一些问题的存在, 启动了我对这些现象的觉知。
一个朋友，高中时抑郁症，亲朋好友都不理解，“你父母健在，衣食无忧，考上了七中(重点中学)，前途无量，还想东想西的，身在福中不知福。” 朋友如身处人间炼狱。 后来到北京求学，求医，药物干预，方好。
《巨婴国》里面多次提到，建议大家在经常性情绪失控时，积极求助心理医生和心理咨询师，积极治疗。时至今日，我们对心理治疗，还普遍存在误解;心理治疗也不算发达。武志红老师的建议，有很积极的意义。
本文作者： 爱莉莎
公众号：爱莉莎的雪月花