锻炼口才的名人故事 篇1
.麒麟童“赴宴”
抗日期间，日寇侵占上海后，周信芳在法租界黄金大戏院上演了轰动一时的名剧《明末遗恨》，盛况空前，激起了民众的抗日救亡情绪。日军恨之入骨，照会法租界当局，以“有碍睦邻”、“煽动反日”为名，勒令禁演。 就在这时候，汪伪特务头子吴世宝接到伪行政院副院长周佛海的密令，在沪西梵皇渡路76 号特务机关“宴请”周信芳。周信芳明知此行不善，却浩气凛然前去赴宴。
吴世宝一见周信芳，便龇着黄板牙，笑道：“周老板有胆有识，确实名不虚传。小弟过去是你的观众，今天受汪主席的委托转告你，日本皇侄殿下马上要赴南京作亲善访问了，想邀你去慰问演出。”
周信芳听了，哈哈大笑：“承蒙汪主席赐誉，不过，他可能抬举错了，我周某在上海演戏都遭禁止，何况去南京呢?” 吴世宝陡然脸一板，说：“早就知道周老板是响当当的爱国豪杰，只是我这个76 号也不是一般人随意能进来的。宴前，先请你观赏一下这里的特别节目，免得我多费唇舌。”
说罢，他领周信芳穿过一道铁门，进了“天牢”、”地牢”。这里遍是 刑具，阴森恐怖。吴世宝狡黠地笑着说：“周老板，你演过多年的戏，我吴 某导演的这个舞台，你没见过吧?这里也是艺术啊!”他指着电椅冷笑道：“你这大名鼎鼎的艺术家，坐过这种椅子吗?”
周信芳一听，两眼冒火，噌噌噌地走去、往电椅上一坐，不卑不亢地说： “演戏的人皇位也能坐，何谈这把椅子呢!
吴世宝气急败坏地狠狠把烟头一摔。“参观”结束了。在餐桌上，今随从端过两个罐子，狞笑道：“周老板不肯赏脸，咱们打开窗子说亮话，这里有两样礼品，你挑选一种带回去。”
周信芳一看，一罐是金条，一罐是硝镪水。他知道，这杀人不眨眼的魔 王，妄图以毁坏面容来逼他就范了。他猛地接过硝镪水，双眉一竖，怒瞪双 眼，铿锵有力地回答道：“请转告汪主席，邀我去南京的聘礼，我收下了。 不过，硝镪水毁不了麒麟童的艺术，更毁不了麒麟童的人格!”
周信芳回去后，第二天夜里吴世宝派爪牙去绑架。岂知到周宅扑了一个空。原来周信芳和夫人裘丽林在我地下党安排下，已转到一位葡萄牙友人家里住下了。
锻炼口才的名人故事 篇2
梅法官据理力争
第二次世界大战结束后，根据 1945年7月中美英苏四国敦促日本无条件投降的波茨坦公告，设立了远东国际军事法庭。审判犯下野蛮暴行的日本战争罪犯。为清算血债，中国政府派出了审判官梅汝璈。
远东国际法庭由美、中、英、苏、加、法、新、荷、印、菲的十国法官组成，庭长由经盟军最高统帅麦克阿瑟指定的澳大利亚德高望重的韦伯法官担任。各国法官到齐后，大家首先关注的是法庭上的座位排列。庭长当然居中，庭长右手的第一把交椅似乎已属美国法官，庭长左手的第二把交椅属于谁呢?法官们各执一词，展开热烈讨论。坐在庭长之左右手，不仅可以随时与庭长交换意见，掌握庭审动向，更重要的是表示着该法官所属国在审判中的地位。当时的中国虽亦号称“世界四强”之一，可国力不强，徒有虚名，中国法官该说点什么呢?
“若论个人之座位，我本不在意。但既然我们代表各自国家，我还需请示本国政府。”梅法官的头一句话就让人吃惊，若法官们各自请示本国政府， 何时才能讨论出个眉目来?望着同事们惊讶的神色，梅法官接着说：“另外， 我认为，法庭座次应按日本投降时备受降国的签字顺序排列才最合理。首先，今日系审判日本战犯，中国受日本侵害最烈，而抗战时间最久，付出牺牲最大，因此，有八年浴血抗战历史的中国理应排在第二;再者，没有日本的无条件投降，便没有今日的审判，按各受降国的签字顺序排座，实属顺理成章。” 梅法官说到这里略一停顿，微微一笑说：“当然，如果各位同仁不赞成这一办法，我们不妨找个体重侧重器来，然后以体重大小排座，体重者居中，体轻者居旁。”
中国法官话音未落，各国法官已忍俊不禁。笑后，等着庭长韦伯最后拍 板。但庭长当时却没有表态。
等开庭前一天预演时，庭长竟突然宣布入场顺序为美、英、中、苏、法、 加梅法官立即对这一决定坚决抗议，并随即脱去黑色丝质法袍，拒绝登 台“彩排”。他说：“今日预演已有许多记者和电影摄影师在场，一旦明日 见报便是既成事实。既然我的建议在同仁中并无很多异议，我请求立即对我 的建议进行表决。否则，我只有不参加预演，回国向政府辞职。”庭长只得 召集法官们表决。最终梅法官的提案得以通过，入场秩序和座次均按日本投 降书各受降国的签字顺序美、中、英、苏排定。
锻炼口才的名人故事 篇3
魏征进谏止封禅
唐朝贞观三年，魏征被任命为秘书监，参预朝政。他给太宗出了很多治国安民的好主意。他向太宗提意见，不怕冒犯皇上的尊严，即使惹得太宗大发雷霆，也神色坦然，毫不让步，一直到太宗冷静下来以后，重新再提。
有一天，太宗对魏征说：“我在朝堂上发表什么意见，大家都齐声表示拥护，独有你往往不立即应声，当众跟我闹别扭。难道你就不能当时答应一声，过后再对我说吗?”魏征回答说：“古时候，舜告诫禹说：你不要当面服从、赞成，过后又来提意见。如果只讲面从，不当众立即提出不同意见，这可不是禹、稷对舜的态度啊!太宗听了，哈哈大笑说：“大家都说你举止粗疏傲慢，我怎么越看越感到你是那样的妩媚可爱呢!”
贞观六年，一些朝臣奏请唐太宗前往泰山举行封禅大典，以显耀文治武功。唯独魏征当面直言以为不可。太宗感到非常扫兴，不耐烦地质问魏征：“你不同意我封禅，难道认为我功业不高么?德行不厚么?外邦没有臣服么?祥瑞没有出现么?年成不好么?”魏征针锋相对地答道：“陛下功业员高，但恩泽尚未及于全国; 国家虽已太平，但物资还不足以供国用;外邦小国虽已臣服，但还不能满足 他们的要求;祥瑞虽多次出现，但法网还嫌繁密;年成虽然不错，但仓库还显空乏。因此，我以为不可举行封禅。”
唐太宗沉默不语。 魏征乘胜进击，又道：“一个刚刚病愈的人让他马上扛上一石米，日行百里是不行的。我们国家刚刚医治了战争的创伤，元气还没有恢复，就急于向上天报告大功告成是欠妥当的。况且，东封泰山，万乘千骑，要耗大量资财，倘若再遇上灾荒，风雨骤变，不明事理的人横生是非，那更是悔之莫及!” 这番切中要害的话，把太宗说得哑口无言，终于接受魏征的建议，停止去泰山封禅。
锻炼口才的名人故事 篇4
鲁迅无疑是近代文学史上的巨匠，也是伟大的民主革命者，他的话语被人比作投向敌人的标枪，他的言行无不为残暴的统治者感到恐慌，是他一直在呐喊，喊醒沉睡几百年的自高自大麻木的中国人，是他一直在揭露中国人腐朽的思想催进中国的觉醒。
也许没有什么鲁迅不敢批评的，也许没有什么威胁鲁迅怕过，1920xx年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害，又被国民党政府列入黑名单，难道他怕过的吗?不是依然在为改变国民精神而奋斗，奋斗二字说来容易，要知道改变几千年国民精神中的糌粑，谈何容易，但鲁迅有着那样的信念。
但也许人无完人，一点的缺点就招来了无数人的谴责，如王朔等人，是嫉妒，还是本身就对鲁迅反感，我们无从了解，但是谴责也该找出所谓别人的把柄，难道指出他人的缺点也是一种罪吗?鲁迅一直揭露中国人的短处，是为了让我们知道自己的缺点然后改正，难道我们真想变成一个个孔乙几或阿Q或那一群麻木不仁看日本人杀死中国人的观众呀。我们当然不希望自己成为21世纪的孔乙几，新型的阿Q。但生活中确实有这样的人存在，因止鲁迅精神在我们现代生活中仍实用，怎么能批评呢，难到非得鲁迅对当时中国人虚伪的夸赞一番吗?我想鲁迅不会做出这种事的。
鲁迅的伟大不仅仅伟大在过去，同样也伟大在现在，未来也许更加伟大，鲁迅虽已离我们69年，但他的精神在人们心中仍活69年，他的伟大的精神，高贵的品质仍指导我们在社会的长河中前进，现代社会，文明的社会，和平的社会，美好的社会，鲁迅当时的人们是不敢想的，但在这和谐的社会背后也隐藏了丑恶的一面，贪污，受贿，违法犯罪，等等。给文明的社会打上一个大大的折扣，若鲁迅在，早已向他们投向锋利的标枪，有人评价鲁迅是喜怒哀骂皆成文章，可是现在鲁迅离开了，难道鲁迅的的精神也已离开了吗，难道就没有后起之秀了吗，我们渴望鲁迅的精神得到继承，鲁迅的思想永远光辉，社会的丑恶被彻底消除，鲁迅他一生奉献在改变国民精神上，我们也该投身与改变社会丑恶现象上，我们呼吁更多的鲁迅出现。社会将更加美好。
鲁迅无疑是中国是史上的一位伟人。郁达夫在鲁迅死后曾说，一个不知道尊崇伟大的民族是可悲的民族，难道我们是可悲的民族吗?既然不是，就让我们把鲁迅永远记在心中吧。
锻炼口才的名人故事 篇5
尊敬的党组织：
您好!
随着时代的发展，社会日新月异时代的不断发展更体现了革命先辈的正确思想正确引导。12月26日又要到了，毛泽东的诞辰，此时此刻让不禁地想起了我们的伟大领袖毛泽东同志。1934年1月，他在《中华苏维埃共和国中央执行委员会与人民委员会对第二次全国苏维埃代表大会的报告》中提出：为了革命的需要，必须实行文化教育的改革，以创造新的工农的苏维埃文化。同样的，在当今现代化的科技时代的需要，我们的教育也要有新的改革。
毛泽东的教育改革思想主要包括以下几个组成部分：第一，对旧的教育制度的改革。在长期的中国革命教育实践中，毛泽东始终把对旧教育制度的改造作为建立新的教育制度的前提。1937年，根据革命形势的发展，他在《反对日本进攻的方针、办法和前途》一文中强调，要“根本改革过去的教育方针和教育制度，”以后又指出“实行以抗日救国为目标的新制度、新课程”。新中国成立后，百废待兴，改革旧的教育制度、建立新的教育制度，也成为极其迫切的任务。毛泽东坚持马克思主义的唯物史观，在革命的不同时期和阶段，不断提出对旧教育制度改造的具体任务，以适应革命战争和社会主义经济建设发展的需要，这是对马列主义、毛泽东思想的重大贡献。
第二，毛泽东坚持马克思主义的唯物史观，对一切旧的教育思想中的积极因素进行了批判的继承和发展，形成了无产阶级的教育思想和理论。在青年时期，毛泽东曾认为，改造中国应先从教育人手。接受马克思主义世界观以后，他彻底批判’了这种教育救国论，开始把教育作为为无产阶级政治服务的：工具、来为中国革命战争和经济建设服务。他一方面注意对封建地主阶级、资产阶级的教育思想进行批判，另一方面又注意将马克思主义理论与中国的教育实践相结合，在批判继承的基础上，形成具有中国特色革命的教育思想。在1934年1月《中华苏维埃共和国中央执行委员会与人民委员会对第二次全国苏维埃代表大会的报告》中，他明确提出了“开展苏维埃领土上的文化革命”，使工农及其子女有享受教育的优先权”的思想，强调要“用一切方法来提高工农的文化水平。”为保障工农大众有受教育的机会，毛泽东制定了一系列具体的教育方法和措施，大力提倡群众性扫盲识字运动，开展广泛的社会教育及民众教育，并使之成为整个民-主革命时期的重要任务。建国后，他强调要将普及教育与新中国的经济建设发展相结合，提出要在较短的时间内扫除文盲，普及小学教育，并具体提出农民学文化、学技术与农业合作化、发展集体经济发展相结合的教育思想，迅速提高了工农大众的文化水平。也正是他这一举措，才使得我国有当今的科技水平。
第三，重视社会实践，特别强调理论与实际相联系、教育与生产劳动相结合的方针，提倡培养德、智、体全面发展的“有社会主义觉悟”的劳动者。针对旧教育制度在培养人才上的弊端，毛泽东提出了一系列学校教育改革的具体措施与办法。早在1920xx年8月，他就曾创办过一所传播马列主义，培养革命干部的新型学校——湖南自修大学，吸取古代书院和现代学校的长处，提倡自学与自由研究相结合，变被动学习为主动求学。他注重培养学生分析问题和解决问题的能力，要求学生既要读有字之书，又要读无字之书。1920xx年，他提出启发与讨论等十项教授法。
第四，毛泽东始终强调坚持走群众路线的办学方针，要求办教育必须符合广大人民群众的根本利益。在民-主革命时期，他提出教育要为工农兵服务，要从广大人民群众需要和自愿出发办教育，主张办教育要有国家办学和调动人民群众办学的两个积极性，要求实行“两条腿走路”的办学方针。1944年10月，在《文化工作中的统一战线》一文中，他明确提出：“在教育工作方面，不但要有集中的正规的小学、中学，而且要有分散的不正规的村学。读报组和识字组。”建国后，毛泽东强调农村办学应采取多种形式。1956年，他提出，除了国家办学以外，必须大力提倡群众集体办学和勤工俭学。在办学原则上，他系统提出了要将统一性与多样性、普及与提高、全面规划与地方分权相结合的原则;在办学形式上，他提倡国家与厂矿、企业、农业合作社办学并举，全日制学校与半工半读、业余教育、自学并举，免费与不免费的教育并举。
总起来说，，在教育上进行了创造性的改革，突出地反映了中国的民族特色，在革命与建设的实践中发挥了积极的作用，极大地推动了中华民族文化水平的提高和革命与建设事业的发展。当然，由于具体历史条件的限制，毛泽东的教育思想在其形成和发展过程中，也曾出现过一些偏颇，在实践中也曾出现过一些失误。但这些毕竟不是主流。在新的历史条件下，应该继续以毛泽东教育思想为指导，发展真理，修正错误，推动社会主义教育事业向前发展。要大胆地去创新，去改革不畏艰险不怕困难勇往直前不泻的陆离才能出成绩。