走遍天下书为侣课堂反思 篇1
有了体会之后就该学习作者的读书方法了。文中介绍了很多种读同一本书的方法。读过后，学生惊奇地在那说着自己以前怎么从来不知道读书还可以这么读。都说自己以前不算读书只算看书，只是看了一遍就算读完书了。学了这篇课文对他们帮助很大，将来也能这么读书了。
不足的是在引导学生模仿课文展开想象“书像什么”这个问题时，我的引导没有很好地打开学生的思维，学生不知从何说起。要是能先引导学生在课文中寻找素材，通过反复地朗读分析，让学生理解这样比喻的依据，找到二者之间联系，学生再想像“书像什么”就会显得简单多了。
课讲完了，但我要把学生求知的欲望和读书的热情化作他们的行动。对大部分只喜欢看电视而不愿多读书的同学提出倡议：倡议全班同学从现在做起，从身边做起，合理安排时间，减少一些看电视的时间，力争利用空余时间多读书养成“以书为侣”的好习惯。。在综合实践活动中，我又充分发挥同学们做的书目的作用，让同学们传阅每人的书目，开展“互借互读”的读书活动，大大拓宽了学生读书的空间。
这节课使我深刻认识到：课堂不是教师的舞台，而是学生的园地。我是引领者、点拨者，应让学生多谈个性化的见解、感受，这样的课堂真正是学生的乐园。
走遍天下书为侣课堂反思 篇2
在教读课文时，我采取了和学生聊天的方式作为开头：“如果现在有一个机会让同学们去环游世界，请想想，你会带些什么?”学生们抱着这一问题兴趣盎然地对课文进行自主学习与探究，同时，在热烈的讨论中，了解了在作者心中，读书如品味一道精美的菜肴，就如与朋友交谈、与亲人见面，使人回味无穷，使学生感悟到了作者以书为伴的道理，领悟到了作者带书旅行的快乐。这时我再鼓励学生发表自己的观点，让学生畅谈感受，唤醒学生心灵上的共鸣。
从文中找到，作者说读一本书就可能会读上一百遍。学生又不能理解了，又的甚至说，早厌烦了。那到底会不会这样?文章后来又把书打了两个比方。反复读一本书，如老友重逢，每日回家，谷底重游，总会有新的发现，新的收获，新的惊喜。慢慢学生似乎接受了作者的观点。还让学生设身处地地想想自己对和朋友的每一次见面有没有不一样的感受，每天回家有没有发现家带给你的不一样。
走遍天下书为侣课堂反思 篇3
课文《走遍天下书为侣》以环游世界带何物引出“书”，之后作者畅谈自己读书的感受及做法，号召人们要认真读书。全文表现了作者对精神世界的无限追求。初读文章，觉得甚是浅显：课文给我们讲解了读书的种种好处及反复读书的之法，真是一目了然。再一细读，又觉得难以理解透彻，说得明白。书是朋友好理解，书是家挺抽象的，用角落暗喻书的内容，用光线暗指书中的知识道理是学生无法自己读懂的。即使是优秀的学生，也很难有通过读书去认识作者的观念;能与作者交流的也应不多。所以要让小学生真正领会到文章的意境，其实是很难达到的。
为此，我在教学时，充分尊重学生的情感体验，放手让孩子们去阅读、勾画、批注。在自己的认识、体验上朗读好课文便行。其间，老师以“因为……所以……”这一句式来引导学生体会作者以书为侣的原因，体会读书的诸多好处;用“如果……就……”这一句式让学生结合自己的读书感悟来说说书能给世界减少哪些麻烦。前者加深了学生对文本的理解，后者加深了学生对自己读书的认识并拓展到课文之外，恰当的进行了语言文字训练。
走遍天下书为侣课堂反思 篇4
拿到一首诗，我们要首先注意三点：一要注意题目;二要注意作者;三要注意注释。对于题目，我们可以教会孩子找题眼，以题眼入手学诗就能更好地把握诗歌的主旨。《峨眉山月歌》中，以“月”为题眼。那么如何抓住“月”创设情境呢?我觉得如果用上这样的方式就很不错——
师说：“月”在李白的诗中出现的频率是很高的。你能背几句吗?(生背)李白有一种“明月情结”，从他的“举头望明月，低头思故乡”可知，李白用天上的明月来寄托他的思念;从他的“举杯邀明月，对影成三人”可知，李白有时把明月当成了自己的知心朋友。
经过这一番谈话，学生们渐渐进入思考，心想：《峨眉山月歌》诗题中的“月”确实给了我们一种提示。再来了解了解本诗的作者李白。他是一个浪漫主义诗人，行文自然流畅，夸张绮丽，喜好喝酒，并且酒后作得一首诗，被称为“诗仙”。学生心中想着这样一个人物，再看题目，他会作一首什么诗呢?了解了这二点，再来看诗意。谢冕先生在《诗论》中说：“我以为诗的欣赏的第一步是要读懂，要弄懂字面上的意义。”咱们的教学用书中，有一幅精美的插图，学生可以直观地看到“山”“月”“江”，教师要激发学生看图，积累“朦朦胧胧”“隐隐约约”“层峦叠翠”“一叶轻舟”等词语，并用这些词语描述在图中看到的景象，展开适当的想象。
欣赏诗歌，最重要的是走进诗歌的意境，作为学生的引路人，我们应该多多思考，在教学古诗时，为学生创设更好的情境。
走遍天下书为侣课堂反思 篇5
走路不闯红灯、吃饭不剩饭菜、上网不说脏话、旅游不扔垃圾……通过召开的全市网络文明传播培训交流会获悉，本地厦门将吹响网络文明传播志愿者“集结号”，开展“四不”文明行动网络传播活动，通过群众喜闻乐见的形式传播网络文明，凝聚正能量。
厚德的基本内涵是公共文明。公共文明中的“公共”一词在英文中是“public”。这个词既可以译成“公共的”，也可以译成“公众的”。“文明”指人类所创造的财富的总和，文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。公共文明是人类在公共生活领域体现的文明状态，是人类在公共生活中所创造的文明，特别是精神文明的总和。它标志着人类公共生活中文明进步的状态和程度。
上网不说脏话文明行为，今天来看，在虚拟空间里用虚拟身份说脏话，侮辱、谩骂、诋毁他人，已经慢慢成为某些人的生活习惯和生理惯性。从一个人上网时的语言、态度，颇能展现其自身的修养与教养。人之可以隐身、可以匿名不自今日始，而今天的所谓隐身、匿名其实也远没有古代的时候更加隐蔽。但许多人错误地以为，隐身、匿名是当代人的专利，通过网络，不用实名，就可以信口开河，就可以满嘴脏话，只要换上一副面具，就可以无所顾忌地侮辱别人、诽谤别人、伤害别人。这不是网络时代的问题，而是文明程度和道德底线的问题。希望大家学会慎独。己所不欲，无私与人。
吃饭不剩饭菜的文明行为 ，网络上正在提倡“吃饭不剩饭菜”,提起这个，我觉得这个必须得有，因为“民以食为天”，粮食是人类赖以生存的根本。所谓“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”我们敬重粮食，同时也是在表达自己对农民的一份深刻敬意。背朝黄土 ，后朝天的日子我们也许没有经历过。但是每一颗粮食都是荣民辛勤与汗水浇灌而成的啦。我们不可以让费粮食。，吃饭时剩饭剩菜，这不仅仅是对粮食的浪费，更是道德的滑坡、良知的泯灭、社会责任感的缺失。同时，它也代表了一种文明心声，代表了一种时代风尚，代表了人们对过去一些不良做法的反思与矫正。而它的意义，不仅限于节约本身，更在于这是每个公民的一种社会道义和责任。