《七月的天山》反思总结 篇1
学生对祖国的风景名胜有强烈的好奇心，他们在此方面接受的信息比较多，课外书会接触一些、听别人介绍也会了解一些，还有电视电影中也能看见一些，还有不少学生去旅游，亲眼见过一些。在教学时，我按以下教学思路进行教学：
1、这是篇略读课文，放手让学生自读自悟，先引导学生自读通读课文，谈谈自己的感受，交流疑问，并进行自主解决，教师适当点拔。
2、多种方式感情朗读课文，读出天山的美，从中体会作者丰富的想象，确切的比喻和恰如其分的形容等，还要把握游览的顺序和地点的转换。
3、选择自己喜欢的语句进行背诵和摘记，并进行背诵交流。
《七月的天山》反思总结 篇2
本文教学遵循略读课文的原则，以学生自读为主。学生边读边想，知道了哪些天山的信息，是按照怎样的顺序写出来的，引导学生找出有关方位变化的句子，弄清游览的顺序和地点的转换，了解作者笔下的天山之夏是怎样一番景象，从而整体感知课文内容。
课文的写作思路是：先总述七月的天山是游人最理想的地方;接着分述了作者骑马上天山所看到的雪峰、溪流、原始森林和遍地的野花的奇异美景;最后作者抒发了对天山美景的赞美之情。
在品读、感悟优美语句这一环节中，先是让学生默读思考，画出自己喜欢的语句，在独立感悟优美语句的前提下，进行同桌交流，从而体会作者是怎样抓住优美词句表达情意的。这样的训练一是为了渗透单元训练重点，更为重要的是通过范文教给学生自主阅读的方法，为今后的语文学习奠定坚实的基础。
《七月的天山》反思总结 篇3
《七月的天山》一篇文字优美，脉络清晰的抒情散文，作者紧抓七月天山景物的特点，为我们展现了美丽的寂静而又充满生机的天山，文章遣词造句严谨，诗化的语言耐人寻味，字里行间洋溢着作者对天山美景的热爱与赞美。
如此文质兼美的文章，如何让其在略读文章中独占鳌头，成为学生自主学习、积累方法的最佳素材呢?依据本次教研专题《教学目标的有效落实》，经过不断尝试，反复修改，设计了此课。
一、以学定教，促进学生的自主发展。
由于我们的学生对远在新疆的天山非常陌生，加之这是一篇略读课文又不可与精读课文相提并论，进行精讲，因此，在课前通过课件展示天山的美景图片，使学生对美丽的天山产生直观的感受，从视觉上来认识天山，了解天山，激发学生对天山的向往，引导了学生的阅读期待。
进入中高年级后，语文教材有一个特点，即每个单元的导读都会明确提出单元训练的重点，于是开课之初我注意了单元训练重点的回顾，目的在于让学生学会围绕单元训练重点来阅读理解语言文字，真正达到学有目的，学有重点。然后初读课文，从整体上感受天山之美，通过自由轻声朗读课文划出表示作者游览顺序的词语“进入天山----再往里走----走进天山深处”，充分激发了学生的主动意识，有效促进了学生的自主发展。
二、注重多读感悟，进行自主地获取。
依据略读课文的特点，我放手让学生自主阅读，品味语句，进行自主地获取。在文中作者多次运用比喻、排比等修辞手法，通过奇特的想象，展现了七月天山独特的美景。如：“蓝天衬着……像盛开的白莲……”在自读感知的基础上引导学生说出喜欢的理由，可以是对重点词语的体会;可以是从修辞角度去感受;也可以是从景物特点去欣赏等等。让学生自由地表达感受，近而指导朗读，通过多种形式的读，来体现景物的美，从而感受作者对天山的热爱和赞美。这样的阅读指导，才会让学生尝试到自主获取的快乐。
《七月的天山》反思总结 篇4
纵观我此次教学，有如下几点不如人意：
1、课堂限制过多，束缚了学生思维的发展。
第一次在八班教学时，我设计了让学生自由展示，不限内容，不限形式，结果乱哄哄一片，展示内容毫无章程，不过十五分钟左右，学生已无话可说(当时本是下午上课，学生也昏昏欲睡，课堂也受一些影响)。第二次上课，根据课堂情况，我将展示内容调整为分版块展示，我抛出问题，由学生解答，提问中检测学生的学习效果。结果课堂上却呈现出沉闷的状况，完全成了老师主导的一场戏，过多的框架束缚了学生的思维和活动，问答式让学生放不开手脚，如同一个个提线木偶一般进行着拙笨的演出。反思我的教学中，课堂限制过多，似乎仍沿袭了以往的教学模式，师问生答，由师主导了整个课堂，做一些重复劳动，毫无效率，束缚了学生思维的发展。 2、展示形式单一，教学设计不够合理。
如何以形式多样的展示来调动学生参与课堂的积极性与主动性是一超四有效模式成败的关键，而本节课中依然存在展示形式单一的问题。整堂课基本就是每组一个代表回答问题，其他人只是充当观众看客的角色，思想游离于教学之外。究其原因还在于没有提高学生展示的积极性，课堂上教师对学生的评价激励过少，没有最大限度的发挥学生的内在驱动力。同时教学环节设置不够科学合理，没有引导学生深入挖掘文本内涵。今后自己在设计教学时还得更多的精研教材，琢磨教法，完善教学环节。
3、课堂缺失了语文味，教师语言不简洁。
本节课中我只抓住人物的精神分析，没有深入地品读语句，且课堂读得很少，缺少语文味。语文课的中的是语言文字的欣赏和学习，我应就文本细读，抓住关键词和尝试朗读使学生仔细领会言语内在精细之处，细细品味积累文学作品的语言。同时课堂上老师说的太多，啰嗦的言语令课堂失色，语言太随意，这些本就是一个语文老师最大的忌讳，必须重视，平时多锤炼语言。
《七月的天山》反思总结 篇5
前者是编织立体形态作品的训练，这是一次设计制作编花篮并加以应用的完整体验，通过这个活动使学生发现生活中的美，培养探究精神与创造能力，享受制作成功的愉悦。
用各种材料编织而成的花篮因其取材天然、造价低廉、可随意造型等特点在日常生活中应用十分广泛。编花篮编织这门古老的手工艺历经上千年的演进，不仅工艺与造型日趋完整、精美，材料加工也日益改进，新材料不断涌现，现在已有各种各样的编织机器，甚至可由电脑设计与控制生产程序。不过，手工操作仍然不可缺少，因为它是先进手段的本源。从学校教育角度来看，是培养学生动手能力和创造能力的一种手段。
教学过程中,我运用问题导入,尝试体验,探索创新,评价拓展等教学环节,一步步逐步深入,由提出问题,演示解决或由学生解决编织过程中遇到的各种困难,再进行新课学习,从中激发学生的自主学习,探究学习精神.学习中学生编织方法掌握有些困难,教师应根据学生的具体情况定出不同目标,以使他们在不同层次体验到制作的乐趣.
《七月的天山》反思总结 篇6
《父亲和鸟》是一篇平淡无奇却感情真挚的课文。通过"我"和"父亲"关于鸟的对话，让我们了解到"父亲"对鸟不同寻常的了解，体会到父亲对鸟超乎常人的热爱。阅读本文，就好像走进了一个古老而真切的童话世界，让你领略到人与自然的和谐，融洽。反复阅读，用心体味，一定会让人有一种深深的心灵感悟。结合课文内容的特点，我运用多种手段，创设情境，引导学生多形式深入地阅读课文，以读促思，以读悟情，体会父亲爱鸟之情及我护鸟的心愿，激发爱鸟护鸟的思想感情。教学中，我是这样安排的第一课时:读熟课文，学习生字。第二课时:读好课文，体会人物的情感。
优点:1，首先复习课后的词语，巩固了对本课字词的认读记忆，同时也复现了对课文内容的体会和理解。为进入新的学习活动创造了条件。2，谈话导课，畅谈感受，渲染了与课文相对应的气氛，成了一个心理场，直接作用于儿童心理，让儿童去感受，促使儿童进入具体的课文情境。3，在学生初步感知课文的基础上教给学生学习语文的方法，引导学生抓住文中的关键词语深入学习课文。4，以"望了又望"闻了又闻"为切入点让学生从文章的多方面，多角度感受到父亲望了又望，闻了又闻的原因后引领学生逐步感悟父亲知鸟爱鸟。又引导学生继续与文本对话，抓重点词句朗读，深入感受父亲的知鸟爱鸟。5，让学生一边读书一边交流之后，组织了多次层层深入的入情入境地朗读。老师的评价更是让学生感受到真切的人文关怀。这些鼓励性的评价会给学生带来巨大的成就感和学习的快乐感，激发他们更加入情入境地朗读课文。6，通过"父亲若是猎人"的问题的引导，学生迫切意识到保护动物的重要性，此处没有生硬的说教，通过老师的一系列追问，"爱鸟——爱身边所有的生灵"可谓是水到渠成。7，引导学生续编故事。抓住儿童爱玩爱动，爱想像，爱表现的心理进行创新的活动设计，充分发挥了学生在学习活动中的主动性和创造性。培养了大胆想像，创意表达的能力，加深了对课文中爱鸟护鸟这一主题的深刻认识。)
不足:总感觉课堂还有牵着学生走的痕迹，仍然放不开。如果换一种思路，又怕自己把握不住。比如:这样设计:通过读文，你知道了什么根据学生的回答相机引导，你还有哪些疑问合作探究，解决难点。由于准备不好，教学中的引导语，仍然需要修改完善，加以精练。
《七月的天山》反思总结 篇7
对待学校的教研课，我的态度很不积极。因此，当任务下达之后，我并未引起任何重视，准备者草草，听课者更是敷衍了事。
但是当我数次看见学校的书记在精心准备教研课，再加上看了书记的精彩展示之后，我赧颜。于是，我端正态度。
首先，我认真钻研了教材，《长相思》只有短短的36个字，但是韵味深远。在平实的描述中，给人无限的遐思和想象。寥寥几字，就让我们的思绪飞到了几百年之前的那个风雪交加的夜晚，词人在夜空下的孤苦无依和长吁短叹都仿佛浮现在了眼前。词人到底是为什么出征，词人为什么会有这样的情绪……诸多疑问上心头。于是，我觉得有必要对词人多一些了解，对这首词的写作背景有些认识。于是，我沉下心来，研读相关的资料。
互联网是个好东西，我阅读了杨雨教授在“百家讲坛”上讲述的纳兰性德的文字资料。一直不太喜欢视频，因为视频传递信息的速度太慢，文字更快捷一些，而且更能给人想象的空间。夜深，我依然在制止不倦地阅读着，甚至我还读了纳兰性德另外的一些词。心不由变得柔柔的，人的一生，不可太过洞察，也不可太过计较，最好的人生态度，就是清醒和糊涂都拿捏到恰到好处，否则，我们无端地生出一些忧伤和哀怨。
虽然自己感觉对这首词已经理解了，深刻理解了。但是，如何设计教学流程，如何引导孩子们走进词人的内心世界，我依然茫然。“技”到用时方恨少啊，我，平时太不注意积累和学习了。
于是，我先观看了特级教师王崧舟执教《长相思》的视频，那个视频长达60分钟。边看边揣摩，为什么这样设计，达到了什么样的教学效果呢?还可以进行一些什么改进呢?边看边想，边想边回看。就这样，一段视频我看了三遍。就这样，一个夜晚就这样悄然而逝。
临近上课了，我的教学设计虽然有了大框架，当然是仿名家的手法。但是几个细节的处理，始终无法把握好。那天清晨，天刚蒙蒙亮，我居然是在《长相思》中醒来的，于是，提笔写教案。其实，这么多年我一直没有手写教案了，一直是在电脑上操作的。写着写着，觉得非常顺畅。紧接着，我按照教学设计制作了课件。也就是这一天，我决定就在当天上课。
早自习的时候，针对班上的孩子上课习惯沉默我采取了一些激励措施，我鼓励孩子们大胆说大胆设想，不要有任何其他想法。
应该说，课上得很流畅，孩子们很积极地参与到学习中来了。虽然说教学设计是以我自己为主导，引导学生学习的，没有让孩子发挥主动学习的意识，但是孩子们的态度是积极的，踊跃的。
当然，这课还存在不少的问题，其一，我对学情把握不够精准。比如，在初读词的时候，我只请了一个我认为基础比较差的孩子朗读，他朗读的还不错，于是我认为全班所有的同学都弄清生字的读音了。但是，后来的课堂告诉我，孩子们并不是我想的那样，比如读“聒碎”和“畔”这两个词出错频频。于是我要不断纠正孩子们的读音错误。在教学的过程中，我们不能走捷径，我就指名读的时候“偷工减料”了，因此就没有发现问题。
其次，在指导孩子们朗读下阕的时候，读得不够，其实可以反复诵读，让孩子们充分体会到词人的凄苦孤单的情怀的。但是我的课堂处理显得粗糙了些，不够精细。
最后一点就是在课堂中缺乏随机应变的能力，课只有38分钟就结束了，其实如果我如果利用这两分钟的时候，让孩子们将这首词和补充的《菩萨蛮》背诵下来，那样效果不是更好?教学机智，其实是无数的教学经验累积起来的结果。
最后我还是有必要用一句话来时时提醒自己：任何事情，不要以塞责的态度去对待，就会有实效，就不会“沦为”形式。
《七月的天山》反思总结 篇8
怎样理解本文最后一句“耳畔是一声渺远的鸡啼”?
我启发他们道：这是有前提的，我们先一起来看前面的语段所写“当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以至使人感到对她十分陌生了”。我说这里运用了“此时无声更胜有声”的艺术手法，我们来看句中的俩字“它”和“ 她”分别指代什么?学生们略一思考就回答道：前一个“它”指安塞腰鼓，后一个“她”指出奇寂静的世界。我进一步启发道：你们的回答很正确，我们可以尝试想象一下曾经喧闹的腰鼓一旦安静了，确实会留给观众格外寂静的感觉，但是倘若我们认为“鸡啼”是实写呢?在黄土高原上是有居住在窑洞里的人们，抗战时期的革命根据地的中心延安就坐落在陕西，那么传来一声意外的“鸡啼”也属正常;但是倘若这是虚写呢，作用何在!一同学解释说：人们当时沉浸在激情的回响中，“鸡啼”反衬这份寂静。
我继续发问：还有其他理解吗?另一同学马上站起来说道：人们沉浸在激情的回响中，被一声“鸡啼” 唤醒。我问全班同学：大家觉得他们俩的回答怎么样?大家一致认为：可以的。我评价道：两个同学的理解都非常合理。上述例子只是在《安塞腰鼓》的教学过程中闪现的小浪花，其实在两课时的学习活动中让学生也让老师感到震撼的“灵感火花”比比皆是，随处可以采撷，这不能不说是得益于采用了自读、自疑、教学相长的思路进行“非预设性” 教学的方式。
因为在尝试这种教学方式的过程中，老师与学生之间人格完全平等，老师时刻注意到学生是学习的主体，学生也意识到老师仅仅是个引导者和组织者而已;而教学活动又是在师生、生生之间从语言到知识结构到思想、心灵世界的对话中展开，所以这种学习活动的开展不仅可以提高学习的积极性、激发学生的创造性思维，而且在完全开放的学习活动中，学生的心灵世界完全敞开，思维的火花闪现得更加灿烂;同时授课的教师也可以从中获得收益。虽然有些教学意外里超出教学设计，但真知灼见也往往在其中闪光。
《七月的天山》反思总结 篇9
《纸船和风筝》是课标实验教材二年级的一篇课文，是一个感人至深的故事。下面我结合课堂教学环节，谈谈我对这课书的教学反思：
一：在愉悦的氛围中，让学生快乐的学习
如果学生感到了快乐，那么他们就会积极思考，主动参与。所以，本课我力争创设愉悦可持续型氛围，让学生乐学，积极投入其中。课前交流时，我们玩“你演我们猜”的游戏。接着又出示：“山顶、山脚、小溪、纸船、草莓、风筝”等画面，学生点击相应词语。识字中，学生认识纸船里的生字朋友，请出捉迷藏的词朋友，于游戏中自主识字，合作交流。在指导朗读时，学生带上头饰进行表演，他们进入了角色，在读读演演中积累语言，自悟道理。布置开放型作业时，我激趣引入：“学了这个故事，你一定想对松鼠和小熊说几句话吧!把你想说的话写在折好的纸船上好吗?”这样，课堂自始至终都充满了情趣，学生兴趣盎然，积极投入其中。
二、在自主、合作探究中，以主人的身份学习
新课标积极倡导的自主、合作探究的学习方式，更有利于培养学生的自主学习能力、合作意识、创新意识以及实践能力。于是，我努力将这一理念体现在识字和阅读教学中。
自主是合作的前提和基础。因此我先鼓励学生自主识字，再引导他们合作识字，交流方法。我说：“你觉得哪个字比较难记啊?”“谁有好办法记住这个字?”通过循序渐进的识字过程，学生在自主、合作、游戏中，识字能力有所提高。
《七月的天山》反思总结 篇10
《给予树》这篇课文写的是在圣诞节到来之前，小女儿金吉娅把应该给家人买礼物的钱买了一个洋娃娃，送给了一个素不相识的需要帮助的女孩。在教学中重点理解“给予”，但要理解着一个词语，这个词对于三年级的学生来说有一定的难度。在这一环节，我让学生在联系自己生活经验的基础上，通过默读课文，找到文中的相关句子，展现人物间的相互给予。
如从“我给了每个孩子二十美元。”可以看出这是妈妈对孩子的给予;从“你给我一点儿暗示，我让你摸摸口袋，不断让别人猜测自己买了什么礼物。”可以看出这是兄弟姐妹间的相互给予等等。最后学生自然初品出“给予”就是“送、给”的意思。在解决问题“‘给予树’是一棵什么样的树?”的过程中，我让学生再读课文，找一找课文中描写给予树的句子。引导学生对“一直盼望”一词展开想象：小女孩为什么盼望得到洋娃娃?她希望洋娃娃能陪她做些什么?学生情不自禁地说出：“因为小女孩很贫穷，买不起洋娃娃，所以盼望得到洋娃娃。”“因为她喜欢。”
“因为她很孤单，她希望洋娃娃能白天黑夜地陪着她，和她玩耍。”从而感受小女孩那种盼望得到洋娃娃的急切之心。紧接着，我让学生再次想象“小女孩会在卡片上写些什么?”进而对文本的留白处进行拓展，引领学生走进文本的最深处。
在此基础上，学生在回答“‘给予树’是一棵什么样的树?”时，就能顺理成章地说出“给予树是一棵实现梦想、满足愿望的树。”“给予树是一棵让人如愿以偿的树。”……同时也深一层地感受“给予”的另一层含义――让人如愿以偿。当金吉娅所剩的钱只够买一些便宜棒棒糖的时候，她的心情怎样?我让学生通过重点词句“沉默不语”、“低着头”想象金吉娅此时会想些什么，体验金吉娅作出选择时艰难矛盾的心情。从而品味“给予”不仅仅是送、给，让人如愿以偿，还意味着放弃、失去。
《七月的天山》反思总结 篇11
李商隐一曲《锦瑟》以其神秘之美倾倒了多少读者，问时也难倒多少专家和学者。正如金人元好问在《论诗绝句三十首》中所说一篇《锦瑟》解人难。
诗无达诂也就是说，由于多解而无定解。然而，李商隐写《锦瑟》如同曹雪芹创作《红楼梦》一样，自有其原创的唯一确定的本旨。关于《锦瑟》的本旨，历来众说纷纭，一般认为是“晚年抒写自己坎坷的际遇和哀怨感伤之情，痛惜华年流逝、抱负成空”笔者不揣愚陋也在前人研究的基础上对此作一番探秘。
先说锦瑟一联。清朱鹤龄《李义山诗集笺注》中说雅瑟三十气弦，颂瑟二十五弦。饰以宝玉者日宝瑟，绘文如锦者日锦瑟。(《周礼乐器图》)又泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦 (《汉书·郊祀志》)据此， 这里的锦瑟有多重含义。第一，锦瑟是绘文如锦者，亦喻有文采者。第二，五十弦的瑟是古时候天神之所用，人世间现时所用的只是二十五(气)弦的瑟。因为五卡弦的锦瑟音色太丰富音域太广阔音韵太悲美而让凡人享受不了，而诗人所咏则为五十弦的古瑟。第三，五十弦的锦瑟 是作者自喻才高志远德美却难为世用。无端 也有多重含义：一是怨人——怎么好端端的五十弦锦瑟不用，却用二十五(气)弦的?二是怨己——谁让你是五十弦的锦瑟呀，如果裂成两半，不就可以为世所用了吗?然而诗人还是不肯把自己裂为两半.一弦一柱思华年有生以来 (以往的年华) ，始终怀瑜握瑾，紧紧抱住这五十弦的锦瑟不放。
从上述分析中我们可以看到，诗人面对瑟，触物生情(抑或看见、想起锦瑟的典故灵感 来) ，引出一个思字;思之思之，引出一个“怨”字。——“无端”两字悄悄地透露出了诗人内心的幽怨与坚守。由此可见，五十弦的锦瑟兴中有比，是该诗的核心意象，诗人用它自比，感叹自己德才兼美而不为世用。而思字则为全诗之线索，统领全篇：忆以往，思现在，待将来。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹊。沧海明明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。中间两联承首联无端二字透露的矛盾继续展开，抒写了心中的矛盾与抉择，徘徊与坚守。——也曾想(迷) 像庄生那样超脱尘俗，高蹈世外，但又一直摆脱不了像望帝那样坚守春心直至泣血“托杜鹊”。 春心，既喻高尚的人格及对高尚人格的追求与坚守，也指美好的理想及对美好理想的不懈追求。在这里，蝴蝶是自由快乐的象征，杜鹊是坚贞痛苦的化身。晓梦的另一解是青少年时代的美好理想，既与下句残酷的人生现实构成强烈的对比，又突出了自己执著坚守理想的痛苦。两解均通。沧海遗珠之悲常常袭来，而暖玉生烟之喜却盖而胜之。在这里，诗人又以沧海遗珠和蓝田美玉自比：明月之珠和蓝田之玉虽被埋没，但它们的光影宝气总是掩盖不住的。
这里需要指出的是，沧海月明珠有泪中包含明月(即夜光珠)的典故，与月的圆缺无关。 《李斯柬逐客书》中就有垂明月之珠之语。《史记·龟策列传》则说明月之珠，出于江海，藏于蚌中。李白在《齐有倜傥生》(《古风》其九)中也有过此典齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底， 一朝开光耀。却秦振英声，后世仰未照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦善澹荡人，拂衣可同调。诗中的鲁连是鲁仲连，战国齐人。好奇伟俶傥之画策， 而不肯仕宦任职，持高尚气节。游于赵国，恰遇秦军已经击败赵军四十万，又围赵都邯郸，魏国大将新垣衍欲令赵尊秦为帝。鲁仲连以利害说服新垣衍合力抗秦，终于击退秦军。平原君欲封官，不受;赐千金，亦不受，飘然离去。《战国策?赵策》、 (《史记?鲁仲连邹阳列传》)与鲁仲连不同的是，李商隐这颗明月之珠始终未能出海。诗人把明月珠有泪写成月明珠有泪是为与下句日暖玉生烟对仗而倒装。诗人遗憾于被埋没的社会现实却不甘于被埋没，坚信自己像蓝田之玉，虽近不可见而远或见之，期待后人发现珍惜。(这是追忆)一一于是，巧妙地过渡到尾联收束此情可待成追忆，只是当时已惘然。(回到现实，寄望将来)待字表希 望，可是或许能有之意，不是反问。如果要反问，改用岂待不是更好?诗人用可待而不用 岂待，正表现了充分的自信。诗人的思想是矛盾的，但矛盾中有抉择，徘徊中有坚守。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹊是幻想出世和坚守入世之矛盾的形象化，沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟是沧海遗珠之痛苦和玉暖生烟之自慰之矛盾的形象化。(这两句也可合为一体解：我像沧海之遗珠、蓝田之美玉，不为人知，不为世用，然而却辉映沧海，气暖蓝田。)而最后一联则反映了现实与理想的矛盾。我的这一生抉择与坚守，将来可待成追忆(理想) ，只是当时(现实)巳惘然(没有人理解，没有人欣赏)。换句话说，尽管现世的人们对我的抉择、追求与坚守惘然不理解，但是后来的人们迟早总会追忆而理解的。在后三联的三对矛盾中，望帝春心托杜鹊、 蓝田日暖玉生烟和此情可待成追忆始终是 矛盾的主要方面。当然，可待作岂可解亦通，但同样透露出企盼与祈求：我多么希望将来有人能追忆我的这一份情感与执著，可是现在(当时)的人们都不理解(惘然)，怎可希冀将来? 这样解释，同样反映了心理上期待追忆和岂待””追忆的矛盾，只是由乐观变为悲观罢了。
综观全诗，诗人既以五十弦瑟自喻，又以啼血杜鹊、沧海遗珠和蓝回美玉自比。这些意象都是悲与美的统一：被放逐被遗弃被埋没是悲，春心不变珠光映辉美玉生烟是美。这三个意象从不同侧面表达了自己对人生理想和高尚人格的抉择、追求与坚守：杜鹊的意象侧重于从生至死乃至死后始终坚持不渝，明珠的意象侧重于暗夜生辉，给世界以光明，美玉的意象侧重于地底放热，给世界以温暖。结尾感叹自己不仅不为世用，甚至不为世识，只能寄望于后世通过读诗来追忆。一一待字为全篇之“诗眼”。解读《锦瑟》，只要把握了首联的一个思字和尾联的一个待字，诗的本旨就豁然开朗了。
又：《锦瑟》大约作于唐宣宗大中十二年(858) ，这年诗人46岁，罢盐铁推官后，回郑州闲居，不久病故。《锦瑟》在李义山诗集中，被人排在编年诗之末位，可见是他晚年之作。然而，在他本人晚年编定的《玉模生诗集》中，却又被置诸卷首。这种特殊的排列，为我们提供了特殊的信息：《锦瑟》一诗是李商隐一生创作与追求的总结，也是读解《玉溪生诗集》的一把钥匙。
李商隐，字义山，号玉溪生。陕西省商县西南有座商山，形势险峻，风景秀美。据传，秦朝末年，有高士东园公、期里、夏黄公、缔里季四人避乱入山隐居，时人尊称他们为商山四陪。汉高祖刘邦听说他们德高望重，多次派人携带重礼，想聘请他们进京做官，以辅佐朝政，但被婉辞拒绝。他们宁肯过清贫而安乐的生活，还写了一首《紫芝歌》表明志向莫莫高山，深谷逶迤。哗哗紫芝， 可以疗饥。唐虞世远，吾将何归?驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。李商隐的名与字(义山)不能不说与商山四隐的典故相关， 因而商山四皓的为人也就不能不影响李商隐的人生，玉溪生之号就说明了这一点。且自《诗经?关雕》、屈原《离骚》以香草美人喻君子雅丽人格以来，以香草美人喻君臣之义在汉赋、 唐诗、宋词乃至明清小说中都有重要表现，成为中国文学的传统。以此而言，李商隐的爱情诗，尤其是那些以无题为题的爱情诗，几乎无一不隐寓其志，暗守其义，因而都不妨当作言志诗来读。
李商隐曾在《祭外舅王茂元文》中说植玉求归，己轻于旧日;泣珠报惠，宁尽于兹辰? 据《长安志》记载兰田山在长安县东南子之十里，其山产玉，亦名玉山。李商隐及第前，曾在玉阳山修仙习业，著有《玉山》一首。该诗的开头二句说：玉山高与阅风齐，王水清流不贮泥。李商隐以玉溪生为号，正是以兰田玉之高洁白策自爱的警铭。据《太平御览?珍宝部二?珠下》引张华《博物志》“鲛人从水出，寓人家积日，卖绡将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以予主人。”唐人李顺还有一首《鼓人歌》吟咏其事：“鲛人潜织水底居，侧身上下随游鱼。轻绡文彩不可识，夜皮澄波连月色。有时寄宿来城市，海岛青冥无极已。泣珠报恩君莫辞，今年相见明年期。始知万族无不有，百尺深泉架户脯。鸟没空山谁复望，一望云涛堪.白首。”李商隐既把自己比作泣珠之做人，种玉之农夫;那么，再进一步，珠、玉也可就以比喻李商隐的诗作了。人为玉溪所生，则具珠玉之质，而具珠玉之质之人，所吐之诗亦当为珠为玉。两喻可通。珠玉既喻其人，亦喻其诗：可碎而不可污其贞洁，可埋而不可掩其精光。
《七月的天山》反思总结 篇12
只要学生能记住新学字母的音和形，什么办法都可以试试。因此课堂上，我鼓励孩子自己编顺口溜、儿歌来帮助记忆。课堂上，孩子们想出了许多有特点的顺口溜。
在教学过程中也存在一些问题，主要有以下几点：
1.重点不突出。这节课的重点是jq__与ü相拼时省去两点的规则，这也是这节课的难点，应用多的时间去解决，可从我的整节课看来，每个环节用力平均，没有突出重点。这使得学生不知道该重点掌握哪些知识，眉毛胡子一把抓，到最后什么也没掌握了。
所以在以后备课中，自己要很清楚这节课的重点与难点，针对重点和难点要舍得花时间和力气让学生去说，去读，去练，让学生真正做到明明白白，清清楚楚，而不能象蜻蜓点水一样轻轻带过，否则，自己白费了力气，学生还是糊里糊涂。就拿今天的课来说，在教完jq__与ü相拼的顺口溜后，我只是让学生带上声调读ju,qu,__u读了两三遍，觉得都会读就进行了下一个环节，等读到带这三个音节的词时，好多学生就读不出来了，这说明学生还未掌握ju,qu,__u的带声调读，这同时也说明了刚才在处理重点上处理的不到位，没有用更多的时间让学生多读，多练。
2.形式和内容脱节，目标没有落到实处。在教学内容时，应该用多种形式调动学生的积极性，这无可厚非，但应该注意形式要为内容服务，采取这种形式要达到什么目的，要让学生学会什么，使目标通过形式落到实处，这样才能保证学生在快乐中真正掌握所要学的知识。不能为了追求形式的多样性而走形式。
《七月的天山》反思总结 篇13
《藏戏》是人教版小学六年级下册第二组的一篇阅读课文，这篇文章是介绍不同地区、不同民族自己独特的民风民俗。我感觉学生在学这篇文章内容时，应该非常感兴趣。课前我认真备课，明确教学目标。《藏戏》一文的教学目标为：1、读读记记有关词语。2、默读课文，了解藏戏的形。成及其特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵。3、学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。
因为这篇文章极具民族特色，所以我课前也作了一些准备，指导学生搜集相关的资料没。采用了富感染力的导语将学生带入情境，学生深受感染，然后请学生介绍自己收集到的有关藏戏的材料。接下来学生便带着浓浓的兴趣走进了文本，弄懂了文章的主要内容，学会了相关词语。然后学生根据课文内容进行质疑，然后通过合作交流解决问题，最后赏析文章，读一读，谈一谈感受，学生对此环节谈得感受比较深刻，并对少数民族的民风、民俗产生了浓厚的兴趣。尤其是藏戏的特点这一部分，这部分内容是写藏戏中的面具的，不同的色彩代表不同的角色，代表不同的感情色彩，代表一定的价值判断和是非观念，让他们领略到藏戏的独特魅力，在充分地读这部分的基础上，轻松理解了这部分内容。
本节课也存在很多不足，教师对知识拓展的还不够，应借此向学生多介绍一些我国不同地方的戏种、特点，从中感悟祖国文化的灿烂和魅力，没还有质疑的问题不够深刻，学生的参与面不够广，评价不够及时等，我将在以后的课堂中逐步完善。
《七月的天山》反思总结 篇14
月试已经结束，学生的整体成绩还不太满意，还有许多不及格现象。针对这种情况在下阶段的教学中学生方面采取如下措施：
1、转变学生学习态度。针对一部分基础较差的学生，我要拉近与他们的关系，走进他们的心理，找出根源，转变学生对学习的错误认识，消除学习中的消极情绪。给予他们学习方法的指导。
2、加强课堂管理，提高课堂效率。要改革自己的教学方法，激发学生的学习兴趣，使之愿意学，乐意学，积极主动地学。在每节课上，每次作业都要培养学生[此文转于斐斐课件园]的审题意识与能力。在夯实基础知识的同时，培养学生[此文转于斐斐课件园]运用所学知识的综合能力。培养学生[此文转于斐斐课件园]仔细审题的能力，防止马虎出错。
3、努力提高自己。平时多看一些有关教学方面的资料，特别是与自己所教年级有关的。多听课，多向有经验的老师学习。
4、认真备课，精选试题保证学生学足，学精。
5、虚心向其他老师请教，进一步提高教学成绩，加强学生能力的培养，实现优生成绩的再提高。
6、加强课堂教学的灵活性，用书要源于教材又不拘于教材;要服务于学生又要不拘一格;加强课堂教学中的寻求规律的教学。这样，不仅使学生学到知识，而且还培养了学生探究规律的科学精神和创新精神。
《七月的天山》反思总结 篇15
本课教学我把朗读摆在十分重要的位置，强调“以读为本、以讲助读、以演练读”，我认为学习语言的过程，实际上是一个外部语言不断内化的过程，实现这一内化的过程最重要、最根本的手段就是朗读。所以我鼓励学生自读自悟，避免老师讲的多，提问多，大力提倡“以读为主，以读代讲，以讲带动读、以问促进读”。让学生自读自悟、边读边思、相互讨论、边读边演中去学习朗读，去理解词语，去培养语感，去接受潜移默化的语言熏陶。“作者胸有境，入境始与亲。”因此“入境悟情”是我始终追求的教学境界。
学生对课文叙述的一切，只有在情境中调动起学生的各路感官，让他们在情境中积极地观察、感受、操作，才能实现对语文的感悟积累和运用。
《七月的天山》反思总结 篇16
我个人以为《口技》一文上得还算成功的方面除了师生共同参与之外，还表现在学生课堂课后的提问。虽然面对同窗们的踊跃发言和精辟论述时，会感到一种尝试成功后的糊涂和迷惑，然而更令我感到惊喜不已的是他们都开动头脑去思考问题了，所以当被学生问倒的时候，我毫不感到难为情。在上课之初，有同窗问“什么是口技?中国杂技可分为几种呀?”说真的，前一个问我做了充分的筹备，答复它不难，可是关于中国杂技我确实了解不多。还有在学生表演完之后，有同窗问“为什么表演者一个人能表演这么多声音，为什么他要表演一家人睡觉的事情，表演失火救火而不表演其他?”像这样的问题难免让我遇上尴尬的场面。我是老师，可我不是百科全书，被学生问倒的情况在所难免，问题在于我必需具有虚怀若谷的精力坦然的面对。
俗话说“台上十分钟，台下十年功”。教学也是一样。我应当多多的总结自己的课堂教学，从学生的提问中看到自己知识程度上存在的缺陷和不足，如果不加以矫正，在学生心目中的地位必然会降落。作为老师，课前课后都应有充分的思想筹备，给自己和学生多一分思考的空间，为成为一名称职的教师，学习和思考是不可以停滞的。
《七月的天山》反思总结 篇17
高年级学生在学习中能否获得积极良好的情感体验，不仅是能否全身心地投入学习活动使学习目标得以实现的重要前提，还关系到学生能否受到良好的情感教育，从而促进个性健康发展的问题。所以我不仅把小学语文教育看作是科学知识的教育，更看作是学生个性发展的教育。
因此，在课堂教学中看到的就不是被封闭在“知”与“不知”的动态平衡上，而是放到了每一个学生充分活动的“问题”与“解决”的广阔的空间里，使学生在问题解决的过程中一次次获得良好的情感体验。
教学本课伊始，我先给学生声情并茂地讲了一个切合文章寓意的故事，再根据故事提出问题导入新课，学生兴趣浓厚。在学生基本读通、读顺课文后，再让学生感知课文内容。
在理解古文每句话的意思时，我注重先扶后放，渗透学法指导，培养学生的自学能力。让学生先交流自己预习了哪些词语的意思，再让他们质疑，最后运用老师提示的方法，自主、合作译文。
学生在读完后，都积极地进行思考，我发现他们个个都抢着回答问题，只是在回答的过程中，个别学生的口头表达能力还比较差，但是其他学生能及时地给予更正。
我认为采用自主合作探究的模式，让学生在质疑之后分工合作解决疑难，从而读懂课文的主要内容，这样的方法比较适合高年级的古文教学。在汇报交流中，畅所欲言，打破了传统，形成了开放式课堂，也扎实、深入地理解了古文每句话的意思，突破了教学的难点，是这次教学的可取之处。
但是，指导学生理解寓意的教学缺乏层次性，加上对教学时间安排得不够合理，前松后紧，让学生联系生活实际理解寓意的时间不够充分，所以有些学生对《叶公好龙》这个成语的意思理解得可能还不够深刻。另外，在学习过程中，对叶公这个人孩子们可能会有一些不同的想法，教师应在尊重学生个性化理解的前提下，启发引导，展开讨论，对叶公进行多元评价，这节课上教师对这一点也关注得不够。
《七月的天山》反思总结 篇18
《给予树》是人教版小学语文三年级上册第八个主题单元“爱的奉献”中的一篇精读课文，讲述了一个脉脉温情的故事。课文以爱贯穿始终，字里行间处处洋溢着浓浓的人文情怀。
教学由质疑课题出发，由学生提出问题，总结两个主导问题：“给予”是什么意思?“给予树”是一棵怎样的树?引导学生通过多种手段来解决这两大问题。学生正是随着问题解决的过程，一层一层地感知文本，理解文本。
在教学设计中，我设计了这样一个环节：当金吉娅站在这样一棵神奇的“给予树”下，看到女孩的卡片，她想到了什么呢?设计这个环节主要出于这样的目的：对主人公的心理活动领悟有助于帮助学生更好的理解主人公的行为，感受文字中所体会的情感。在设计时我充分考虑到三年级学生的领悟力，对于金吉娅心中的想法不可能一气呵成。所以我将这个环节根据课文中金吉娅的语言，行为分成了几步。第一步：当看到卡片上小女孩的心愿，金吉娅第一反应是什么?第二步：思考金吉娅为什么说话时声音低，为什么会难过?从而让学生知道金吉娅站在给予树下还想到了家人。第三步：金吉娅最终选择了女孩的原因是什么?从而让学生知道金吉娅内心的决定。这个心理活动的描述是充分联系了课文的文本，最后我出示“联系课文想象”，告知学生进行想象的方法。从教学情况来看，学生以课文为载体进行合理、完整的想象，效果不错。
在一篇文章里看到了这样的一句话，深深地触动了我：“一个课堂就是一个心灵共舞的家园。”我还想说，一个课堂就是一棵给予树，这树上种满了师生相互探究、相互探讨的无穷乐趣;这树上也将结满师生共同进步和成长的累累硕果!
《七月的天山》反思总结 篇19
在一个寒冷的冬天，在逃难的路上，他饥寒难忍，但是他拒绝了送到面前的食物，理由是他不能白吃人家的东西，只有在帮忙干完活以后，他才吃这份食物。后来，他留在杰克逊家里干活，成为庄园里的一把好手。从这件事可以体会到，尊重自己，才能获得别人的尊重。
教学中，我紧紧围绕“尊严”来展开，让学生明白年轻人在什么情况下讲尊严，人物言行是怎样体现尊严，他的勤奋，努力又如何获得尊严及杰克逊大叔尊重和常识尊严。在设计上抓住杰克逊大叔对哈默评价的那句话，让学生找一找，从这个切入点入手，突出了重点，自然而贴切。当学生读完这句话时，并不理解，随之问到为什么大叔说哈默有尊严呢?哪些地方看出他是一个有尊严的人呢，让学生画一画，把读书的感受写出来。这个问题既指向文章内容，又能引导学生来理解感悟内容，覆盖的阅读面比较大，给学生思维空间比较大，这样有利于学生整体感悟，实现有效阅读。
在体现学生主体性方面，做到了几个“充分”，一个是给学生留有充分的时间自学、思考。二是给学生充分发表读书体会、对问题看法的机会。三是让学生充分读书，在读中理解，在读中受到熏陶感染。